Perangkat Lunak Menggunakan Netstumbler

Perangkat Lunak Menggunakan Netstumbler

Perangkat lunak yang sebenarnya yang menghasilkan Netstumbler terutama digunakan oleh
konsultan keamanan yang merasa keharusan untuk memeriksa bahwa perusahaan mereka
WLAN tidak terbuka lebar untuk umum. Itu semua terlalu umum untuk hacker
untuk mengakses jaringan nirkabel dari jalan atau fasilitas perusahaan di luar
dan mengkonsumsi bandwidth jaringan nirkabel Anda yang berharga.
Seorang administrator sistem dapat menggunakan alat ini untuk memeriksa seberapa jauh
jangkauan nirkabel memanjang dari WLAN ke daerah-daerah sekitarnya. Net-
Stumbler memungkinkan pengumpulan informasi tentang demografi
802,11 jaringan. Informasi ini dapat digunakan untuk mencegah hacker dari
mengakses jaringan dari lokasi luar kantor terdekat, atau menyimpan apapun yang terlalu
penasaran orang dari mengakses jaringan.
Jenis alat yang paling berguna dalam menentukan apa jenis nirkabel
jaringan ada di hampir setiap lokasi. Jaringan nirkabel Unsecured ada
di tempat umum lebih bahwa Anda mungkin berpikir (Gambar 2.2), termasuk:
? Publik gedung perkantoran
? Mal
? Preparer Pajak kantor
? Restoran
Manfaat dan masalah pengaturan LAN nirkabel adalah bahwa hal itu terlalu
mudah bagi perusahaan atau kantor kecil untuk menyediakan karyawan dengan 802.11b
perangkat. Semua yang benar-benar diperlukan adalah untuk mengatur jalur akses pada kabel
LAN server, dan semua orang yang terhubung pada jaringan perusahaan nirkabel.
Script Kiddies
Hacking tidak lagi terbatas untuk pengguna yang berpengalaman atau berbahaya yang
berusaha sangat keras untuk menjelajah ke jaringan perusahaan Anda, mencuri informasi Anda,
dan mengakses sumber daya jaringan Anda tanpa biaya. Hari ini, hacking adalah
hanya sebagai remaja yang diakses hanya perlu memahami bagaimana untuk mengeksekusi
program, akses sumber daya, atau hanya memulai sebuah program. Orang-orang
sering disebut sebagai script kiddies.
Script kiddies adalah orang-orang yang lebih penasaran daripada berbahaya, mereka
ingin melihat berapa banyak dan apa jenis sumber daya nirkabel dapat diakses
kepada mereka. LAN nirkabel seperti permen kepada para pengguna. Anda bahkan tidak
harus "di dalam" tembok perusahaan aktual untuk dapat mengakses
Sumber daya 802.11b, yaitu apa yang membuat hacking WLAN begitu menarik.

bagaimana keamanan berlaku ??

Bagaimana Keamanan Berlaku ??

Dalam berurusan dengan sinyal radio, Anda harus berhati-hati bahwa Anda tidak lagi memiliki
"keamanan" atau fisik dari garis tertanam. Ketika telepon selular
keluar, masalah terbesar adalah bahwa orang-orang yang telah memiliki scanner bisa
mendengarkan ke dalam percakapan pribadi. Hal ini membuat kabel telepon penting untuk
pribadi komunikasi. Dalam rangka untuk menyadap telepon kabel, atau LAN dengan kabel
dalam hal ini, Anda harus memiliki packet sniffer secara langsung
melekat ke kawat mendengarkan lalu lintas jaringan.
Jaringan nirkabel dapat "mengendus" dari komputer portabel dengan
nirkabel jaringan kartu. Ini adalah mengapa enkripsi sangat penting. Jika
seseorang tertarik pada mendengarkan lalu lintas jaringan ke dalam pribadi Anda, Anda
harus setidaknya membuatnya sangat sulit bagi mereka untuk memecahkan kode Anda
transmisi. Kebanyakan hacker tidak akan terus berusaha jika mereka dapat bergerak ke sebuah
mudah target.
Anda harus perhatikan bahwa Anda tidak bisa mengandalkan sepenuhnya pada enkripsi nirkabel
metode karena mereka dapat dikompromikan diberikan jumlah yang masuk akal
waktu. Jika Anda mengkhawatirkan keamanan, gunakan kekuatan tertinggi
tersedia untuk sistem anda (biasanya 128-bit) enkripsi. Buatlah titik untuk
mengubah kunci enkripsi sesering mungkin (setidaknya sekali setiap minggu
14 Bab 1
atau dua) hanya untuk membuat sulit bagi seseorang "mengendus" jaringan nirkabel Anda
dalam upaya untuk memecahkan kunci enkripsi Anda dan masuk ke WLAN
untuk mencuri, korupsi, atau kerusakan Anda mission-critical data.
Akhirnya, mengatur router Anda untuk hanya menerima koneksi masuk dari
kartu jaringan nirkabel yang Anda percaya dalam organisasi Anda. Jangan
meninggalkan diri Anda rentan terhadap hacker mencoba sebuah "serangan banyak parkir" di
Anda sistem. Ini adalah ketika seseorang duduk di luar gedung Anda (dalam mobil)
baik di jalan atau di samping jendela tepat di pinggiran penerimaan.
Hacker kemudian berusaha untuk berkompromi sistem Anda dengan login ke Anda
WLAN seolah-olah mereka adalah karyawan yang sebenarnya dalam batas-batas
bangunan Anda. Jika Anda memberitahu router untuk menyaring jaringan yang tidak diketahui
kartu (kartu masing-masing memiliki pengenal yang unik yang disebut alamat MAC)
maka Anda menambahkan setidaknya lapisan perlindungan untuk membantu menjaga jaringan Anda
terisolasi dari pelanggaran keamanan sehingga WLAN Anda tidak akan mendapatkan hacked!

definisi blok arus sementara (TBF)

definisi blok arus sementara (TBF)

TBF adalah koneksi fisik yang didirikan antara ponsel dan
BSS di tingkat RR. Koneksi ini digunakan untuk mentransfer paket-paket di atas
antarmuka radio dalam satu arah. Ketika dua transfer dalam arah yang berlawanan
terjadi karena MS yang sama, satu uplink downlink TBF dan satu TBF ditetapkan
pada waktu yang sama. TBF ini didirikan untuk durasi transfer.
Sekali lagi tidak ada frame LLC perlu ditransfer, itu dirilis.
Perhatikan bahwa ada paling banyak satu TBF didirikan per MS dan per arah.
Ketika ada pada saat yang sama sebuah TBF uplink dan downlink TBF
didirikan untuk MS yang sama, TBFs disebut konkuren.
TBF dapat dipetakan selama beberapa PDCHs; TBFs milik yang berbeda
MSS dapat berbagi sama atau sekelompok PDCHs umum (GPRS multiplexing
prinsip).
Setiap TBF diidentifikasi oleh pengenal arus sementara (TFI) ditetapkan oleh
jaringan. Jadi dalam kasus TBFs bersamaan, salah satu TFI mengidentifikasi uplink
TBF dan satu lagi yang TBF downlink. Para TFI digunakan untuk membedakan
TBFs berbagi PDCHs yang sama dalam satu arah.
Alokasi RR
Bagian ini secara singkat menjelaskan prosedur alokasi sumber daya yang berbeda GPRS
yang dapat menggunakan jaringan untuk membentuk sebuah TBF. Dua jenis prosedur
digunakan-prosedur untuk pembentukan TBF uplink dan untuk downlink
TBF pendirian. Jaringan mengalokasikan sumber daya dengan menggunakan PCCCH tersebut,
jika ada di dalam sel, jika tidak, hal ini dilakukan dengan menggunakan CCCH tersebut.
Pembentukan uplink TBF Mobile memicu pembentukan sebuah uplink
TBF untuk alasan berikut:
• Untuk melakukan transfer uplink data;
• Untuk menjawab sebuah paging;
• Untuk melakukan prosedur GMM (misalnya, routing daerah dan prosedur update,
GPRS melampirkan prosedur) atau prosedur SM (misalnya, aktivasi konteks PDP
prosedur).
Dua prosedur yang berbeda yang telah didefinisikan untuk pembentukan sebuah
uplink TBF. Prosedur akses satu-fase adalah cara dasar dan tercepat untuk
24 EDGE untuk Internet Mobile
meminta TBF uplink di RLC mengakui modus dalam satu fase. Ponsel
permintaan prosedur mengakses dua-fase dalam rangka membangun TBF dalam dua
fase. Hal ini juga memungkinkan untuk mendirikan sebuah TBF uplink downlink selama TBF.
Mobile permintaan pembentukan sebuah TBF uplink dengan mengirimkan
CHANNEL REQUEST pesan di Rach atau PAKET CHANNEL
REQUEST pesan pada PRACH. Pesan-pesan dikirim dalam satu akses
meledak. Dua format yang berbeda meledak akses pada PRACH didefinisikan. Yang pertama
satu berisi 8 bit informasi dan menggunakan pengkodean yang sama seperti pada Rach. Para
satu detik berisi 11 bit informasi yang memungkinkan transmisi
lebih detail pada TBF diminta.
Satu-Tahap Prosedur Akses Gambar 1.14 mengilustrasikan skenario untuk pembentukan TBF
dalam satu-fase akses pada CCCH. Prosedur ini digunakan ketika ada
tidak ada PCCCH dalam sel.
Mobile memicu prosedur dengan mengirimkan suatu CHANNEL
REQUEST pesan pada Rach menunjukkan satu-fase meminta akses.
Setelah menerima pesan ini jaringan mengalokasikan satu uplink PDCH ke
mobile dan langsung uplink sumber daya jika jaringan telah menerapkan tetap
alokasi atau nilai USF jika alokasi dinamis digunakan.
Jaringan dapat mengalokasikan hanya satu PDCH ke ponsel karena
ketidakmungkinan sinyal multislot kelas dalam CHANNEL yang
REQUEST pesan dan karena keterbatasan

Radio Resource Management (RRM)

Radio Resource Management (RRM)

Bagian ini menggambarkan lapisan RLC / MAC. Ini memberikan prinsip-prinsip utama
layer ini dan sumber daya dengan cara radio yang dialokasikan untuk seluler dan data yang
dipertukarkan antara jaringan dan mobile.
1.3.2.1 Prinsip Dasar RRM
Bagian ini menjelaskan berbagai konsep dasar yang digunakan untuk RRM.
Apakah mobile memancarkan (atau menerima) paket atau tidak, ia melakukan
tindakan yang berbeda yang didasarkan pada dua negara RR. Kedua RR operasional
negara yang dijelaskan selanjutnya.
Selama transfer paket, ponsel yang berbeda dapat multiplexing oleh
jaringan pada saluran fisik yang sama. Multiplexing downlink dilakukan
langsung oleh jaringan yang alamat blok radio untuk dipilih
ponsel. Semua ponsel yang berbagi PDCH downlink yang sama, men-decode
semua blok radio. Sebuah identifier yang diberikan selama alokasi sumber daya
digunakan untuk membedakan blok radio ditujukan ke ponsel tertentu. Pada
uplink sisi, multiplexing juga dikendalikan oleh jaringan, tetapi dalam hal ini
kasus jaringan memiliki untuk menetapkan kejadian radio blok uplink. Yang kedua
Bagian menggambarkan mekanisme yang dapat digunakan oleh jaringan untuk melakukan
multiplexing ini.
Bagian ketiga memberikan deskripsi dari saluran siaran yang
digunakan oleh jaringan untuk menyiarkan informasi yang berkaitan dengan sel yang berbeda
ponsel yang berada di dalamnya.
Bagian terakhir menggambarkan format RLC / MAC blok yang digunakan sebagai
unit dasar transportasi pada interface radio.
RR Mode Operasi
Dua negara operasi telah didefinisikan pada tingkat RR: modus paket menganggur dan
paket transfer mode. Masing-masing negara mencirikan aktivitas RR dari
MS.
Dalam paket modus siaga, ponsel tidak memiliki dialokasikan RR. Ponsel
daun status ini bila lapisan atas permintaan transfer data uplink. Dalam hal ini
kasus, mobile memasuki keadaan fana sebelum masuk ke transfer paket
modus. Beralih ke modus paket mentransfer terjadi pada akhir pertentangan tersebut
resolusi fase ketika mobile telah unik diidentifikasi pada jaringan
samping. Ponsel juga daun modus siaga bila paket yang diterima dari
jaringan sumber daya downlink perintah alokasi. Dalam hal ini,
ponsel memasuki negara secara langsung paket transfer mode. Dalam paket modus siaga,
MS melakukan paging dan mendengarkan siaran informasi

apa itu media baru ??

Apa itu Media Baru?

Bebas berbasis Internet ensiklopedia, Wikipedia (lihat Bab 1), sendiri merupakan produk dari
New Media, mendefinisikan New Media sebagai produk teknologi komunikasi dimediasi
datang bersama-sama dengan komputer digital. Sebelum tahun 1980-an media diandalkan
terutama pada cetak dan model analog seperti surat kabar, bioskop televisi, dan radio.
Sekarang kita memiliki radio televisi, digital dan bioskop, sementara bahkan mesin cetak telah
telah diubah oleh teknologi digital baru seperti perangkat lunak manipulasi gambar
seperti Adobe Photoshop dan alat-alat desktop publishing. Beberapa teknologi kita mungkin
Oleh karena itu termasuk sebagai atau asosiasi dengan Media Baru adalah:
Internet dan World Wide Web
Televisi Digital
Digital Cinema
Komputer Pribadi (PC)
DVD (Digital Versatile Disc atau Digital Video Disc)
CD (Compact Disc)
Komputer Pribadi (PC)
Portable Media Players (seperti MP3 Player)
Mobile (atau your) Telepon
Video (atau Komputer) Permainan
Virtual Reality (VR)
Artificial Intelligence (AI)
New Media mungkin tidak istilah ideal untuk berbagai teknologi, tetapi ini adalah salah satu
yang semakin diakui secara internasional dan salah satu yang umumnya terkait
dengan transformasi teknologi komunikasi yang baru-baru diambil
tempat. Jadi, apa adalah beberapa perbedaan utama antara digital dan analog
media? Pertama, media digital melampaui teknologi analog dalam bahwa itu adalah mudah dipindahtangankan
di platform media jelas berbeda, itu adalah mudah dimanipulasi dan jaringan,
itu dapat disimpan dan diakses dari jarak jauh atau didistribusikan dan lebih tahan terhadap
korupsi selama penyimpanan atau transmisi. Kedua, data digital juga lebih mudah untuk
memanipulasi, dan hasil akhirnya dapat direproduksi tanpa batas tanpa kehilangan
kualitas. Singkatnya, materi digital melebihi sistem analog dalam hal kecepatan, kualitas
dan kinerja.
Di jantung dari pergeseran budaya duduk Internet, jaringan utama
jaringan. Dengan akarnya pada 1950-an dan 1960-an, internet kami tidak terlalu
baru sendiri. Apa yang baru adalah rangkaian yang saling terikat jaringan komputer
bersama oleh satelit, kabel nirkabel, serat optik dan kawat yang telah memungkinkan
model tradisional komunikasi massa secara radikal diubah. Melalui keyworddriven
Mesin pencari internet seperti 'Yahoo', 'Lycos', 'Ask Jeeves', 'Alta Vista dan
'Google', jutaan orang di seluruh dunia sekarang memiliki akses cepat dan mudah untuk yang luas dan
beragam jumlah informasi secara online. Dibandingkan dengan ensiklopedia dan tradisional
perpustakaan, World Wide Web telah memungkinkan sebuah 'desentralisasi' tiba-tiba dan ekstrim
informasi (lihat Bab 9). Menurut Internet World Stats (2007), pada 30 Desember,
2007, 1319000000 orang menggunakan Internet (lihat www.internetworldstats.com/
2 DIGITAL BUDAYA
stats.htm). Ini adalah sosok yang mengejutkan untuk sebuah bentuk teknologi yang hanya benar-benar menjadi
diakses oleh kebanyakan orang pada 1990-an ketika komputer pribadi pertama menjadi
terjangkau (lihat Lampiran: New Media - garis waktu).
Namun, sementara Internet biasanya diidentifikasi dengan Media Baru, komputer per se
tidak. Komputer telah digunakan untuk mengkoordinasi informasi di beberapa lokasi
sejak awal 1950-an. Periode ini sekarang umumnya dikenal sebagai 'generasi pertama' dari
teknologi komputer yang terutama dikendalikan melalui mekanis atau elektromekanis
perangkat. Sebaliknya, 'generasi kedua' dari komputer biasanya dihubungkan
dengan mereka yang bekerja dengan menggunakan tabung vakum. Pada hari-hari, komputer dengan
memori kurang dari satu megabyte akan mengisi seperempat lapangan sepak bola. Dengan
kedatangan transistor diskrit dan SSI-, MSI-, LSI-sirkuit terpadu pada tahun 1970 sehingga
Sistem komputer 'generasi ketiga' yang digembar-gemborkan diproduksi lebih portabel
minicomputer. Tak pelak lagi, generasi ini juga akan digantikan oleh 'keempat
generasi 'yang sekarang saat ini menggunakan VLSI sirkuit terpadu yang diproduksi pertama
komputer pribadi atau desktop (paling sering diidentifikasi dengan arus 'Baru
) Media '. Namun, ini jelas bukan akhir dari pengembangan komputer; dengan 'kelima
generasi 'komputer (saat ini pada tahap teoritis atau eksperimental) cenderung
menghasilkan komputer kuantum, komputer kimia, komputasi DNA, komputer optik
dan Spintronics komputer berbasis (suatu bentuk magnetoelectronics yang mengeksploitasi
negara kuantum spin elektron serta memanfaatkan negara mereka dibebankan).
Sementara itu, meskipun kami yakin bisa membantah bahwa internet adalah bagian dari
New Media, seperti Internet itu sendiri berubah sehingga beberapa kritikus berpendapat bahwa sekarang juga
memasuki fase baru dalam perkembangannya, satu yang jelas berbeda dari masa lalu.
Memang, beberapa kritikus sekarang berbicara tentang 'Web 2.0', yaitu generasi kedua
berbasis web host layanan masyarakat dan yang berkembang setelah 'kecelakaan dot.com'
(Akhir dari booming dot.com yang melihat jumlah yang semakin meningkat berbasis web
usaha menghentikan perdagangan) tahun 2001. Sebagai salah satu pencipta asli dari Tim jangka
O'Reilly menjelaskan:
Konsep 'Web 2.0' dimulai dengan sesi konferensi sumbang saran
antara O'Reilly dan MediaLive Internasional. Dale Dougherty, web pelopor
dan O'Reilly VP, mencatat bahwa jauh dari memiliki 'jatuh', web lebih
penting daripada sebelumnya, dengan aplikasi baru yang menarik dan situs bermunculan
dengan keteraturan mengejutkan. Terlebih lagi, perusahaan yang telah selamat dari
runtuhnya tampaknya memiliki beberapa kesamaan. Mungkinkah bahwa
dot-com ditandai runtuhnya semacam titik balik untuk web, sedemikian sehingga
panggilan untuk bertindak seperti 'Web 2.0' mungkin masuk akal? Kami sepakat bahwa hal itu ....
(O'Reilly 2007)
Konsep Web 2.0 adalah berbeda dari Web 1.0 dalam website yang memungkinkan pengguna
untuk melakukan lebih dari sekedar mengambil informasi, tetapi juga mencakup elemen sosial dimana pengguna
menghasilkan dan mendistribusikan konten, sering dengan kebebasan untuk berbagi dan menggunakan kembali. Contoh
ini akan mencakup situs-situs jaringan sosial (seperti YouTube, MySpace dan
Facebook - lihat Bab 7), wiki (seperti WikiWikiWeb dan Wikipedia - lihat Bab 2)
yang memungkinkan pengguna untuk membuat, mengedit dan link halaman web dengan mudah dan folksonomies (seperti
Flickr dan del.icio.us), yang memungkinkan pengguna untuk secara kolaboratif membuat dan mengelola tag untuk
PENDAHULUAN 3
membubuhi keterangan dan mengkategorikan konten. Pada awal curah pendapat mereka, O'Reilly dan
Media Hidup Internasional dirumuskan rasa dari Web 2.0 (ibid.):
Web 1.0 Web 2.0
DoubleClick -> Google AdSense
Ofoto -> Flickr
Akamai -> BitTorrent
mp3.com -> Napster
Britannica Online -> Wikipedia
situs pribadi -> blogging
evite -> upcoming.org dan EVDB
domain penuh spekulasi nama -> mesin pencari optimasi
tampilan halaman -> biaya per klik
Scraping layar -> layanan web
penerbitan -> partisipasi
sistem manajemen konten -> wiki
direktori (taksonomi) -> tagging ('folksonomy')
lengket -> sindikasi
Kritikus berpendapat bahwa sejak diberi kurangnya standar yang ditetapkan untuk apa Web 2.0
sebenarnya berarti, ia dapat menyarankan hal-hal radikal yang berbeda untuk orang yang berbeda. Tim
Berners-Lee, pencetus web, telah mempertanyakan apakah seseorang dapat menggunakan istilah
dengan cara yang berarti sama sekali, karena banyak dari komponen teknologi Web
2.0 telah ada sejak awal hari. Namun, jelas bahwa Internet tidak
entitas statis dan berubah pada setiap hari (jika tidak, menit-demi menit) dasar. Apakah itu
tidak aneh, kemudian, bahwa kadang-kadang perubahan (namun halus) perlu diberikan
nama baru atau gelar bagi kita untuk mengenali dan memahami implikasi mereka lebih
sepenuhnya? Saat ini, Internet adalah berbeda dalam hal konten, distribusi dan kegunaan
daripada saat pertama kali dibuat terbuka untuk umum. Dengan demikian, kita sekarang memiliki yang baru (beberapa
akan mengatakan perbaikan) hubungan yang telah meningkatkan partisipasi, kreativitas dan
interactivy di web secara keseluruhan.
Kompleksitas seperti mengungkapkan beberapa masalah dengan menggunakan label agak longgar
'New Media', bahkan untuk teknologi sering unproblematically terkait dengan istilah itu.
Dalam lanskap media seperti pernah berubah dan tak terduga, bukan naif (mungkin
bahkan bodoh) untuk mencoba untuk pin teknologi ke dalam satu periode stabil dan khas;
terutama jika periode itu adalah 'di sini dan sekarang'?

modernisme dan media lama

Modernisme dan 'media lama'

Dimulai kira-kira pada akhir abad kesembilan belas, modernisme adalah
istilah payung yang kita berikan dengan cara bahwa masyarakat manusia menanggapi perubahan yang
terjadi selama revolusi industri. Dengan akarnya dalam Pencerahan
periode abad kedelapan belas, modernisme cenderung untuk menantang dan teokratis
Berpusat pada Tuhan pengertian tentang dunia yang telah membantu mendefinisikan masyarakat manusia di masa lalu.
Ide seperti evolusi dalam biologi, komunisme dalam politik, teori relativitas di
fisika dan bidang muncul dari psikoanalisis berusaha untuk menjelaskan alam semesta dalam
ilmiah atau kuasi-istilah ilmiah. Dengan cara ini, modernisme cenderung untuk menantang dan
merevolusi mistisisme agama dunia pra-industri.
Dengan keyakinan dalam keniscayaan ilmiah kemajuan, banyak aspek
modernisme cenderung memiliki keyakinan yang optimis pada kekuatan modernitas ke
mengubah kehidupan manusia menjadi lebih baik. Namun, seperti abad kedua puluh berkembang, sehingga
yang brutal efek ilmu pengetahuan dan industrialisasi pada kehidupan manusia (khususnya di kedua
Perang Dunia Pertama dan Kedua) menjadi semakin jelas. Secara khusus, banyak
modernis datang untuk melihat industrialisasi sebagai musuh pemikiran bebas dan
individualitas; menghasilkan alam semesta yang pada dasarnya dingin dan tanpa jiwa. Ini adalah untuk ini
alasan bahwa reaksi modernisme terhadap modernitas sering dianggap sebagai intens
paradoks, menawarkan baik perayaan usia teknologi dan buas
kecaman itu (lihat Balai 1995: 17). Berjuang dengan kontradiksi-kontradiksi ini,
seniman modernis berusaha untuk mencerminkan kekacauan dan dislokasi pada jantung
proses modernisasi. Sebagai perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan mengubah kami
konsepsi masyarakat dan diri kita sendiri, sehingga seniman dan intelektual mencari cara baru untuk
mewakili dan mengartikulasikan fragmentasi dari 'dunia baru yang berani'. Surrealisme
jelas didramatisir wawasan Freud ke dalam kekuatan mimpi dan bawah sadar,
sedangkan Futuris dianut kasih untuk teknologi, mesin dan kecepatan. Namun, ada
juga kecemasan mendalam tertanam dalam banyak ungkapan-ungkapan artistik; yang
skizofrenia dari pengalaman modern tampak berada di jantung dari aliran 'dari
kesadaran "baru, sedangkan lukisan dari Abstrak Ekspresionis tampaknya
mengartikulasikan, kacau anarkis, lanskap idiosyncratic dan nihilistik modern
dunia.
Tersirat dalam gerakan-gerakan seni modernis adalah keyakinan dalam peran
artis, tokoh romantis sering dianggap sebagai pahlawan yang diasingkan diri jenius mampu
merevolusi dan melampaui baik seni dan dunia sekitar kita. David Harvey menempatkan
itu, perjuangan 'untuk menghasilkan sebuah karya seni, sekali dan untuk semua ciptaan yang bisa menemukan
tempat yang unik di pasar, harus menjadi upaya individu ditempa di bawah kompetitif
keadaan "(penekanan dalam aslinya, 1990: 22). Dan sebagian modernisme
keyakinan pada kekuatan seni dan seniman untuk mengubah dunia yang ada di balik nya
ketidakpercayaan besar dan membenci jenis budaya sehari-hari dapat ditemukan dalam
pulp novel, bioskop, televisi, komik, koran, majalah dan sebagainya. Sebagai
Andreas Huyssen menunjukkan, modernisme hampir konsisten 'tanpa henti dalam nya
permusuhan dengan budaya massa '(1986: 238), dengan alasan bahwa hanya' seni tinggi '(terutama strain
itu dikenal sebagai 'avant-garde') bisa mempertahankan peran sosial dan estetika
kritik. Ini adalah ketegangan antara dua ekstrem (sebuah 'ceroboh' budaya massa
versus 'tercerahkan' avant-garde) yang mungkin paling eksplisit didefinisikan modernisme
reaksi terhadap perkembangan awal media selama abad kedua puluh.
Ada banyak contoh yang mencerminkan penghinaan modernisme untuk media, namun
mungkin salah satu kelompok yang paling terkenal intelektual untuk mengambil sikap ideologis
adalah 'Sekolah Frankfurt. Diasingkan dari Jerman ke Amerika selama Kedua
Perang Dunia, kelompok Marxis Eropa dikejutkan budaya massa bagaimana Amerika
berbagi banyak kesamaan dengan produk-produk dari produksi massal. Secara khusus, ini
Sekolah Frankfurt suka melihat media sebagai produk standar industrialisasi,
sering menghubungkan budaya massa dengan aspek Fordisme. Fordisme adalah
istilah yang diciptakan untuk menggambarkan kesuksesan Henry Ford di industri otomotif, khususnya
nya peningkatan produksi massal metode dan pengembangan
perakitan dengan 1910. Ia menggunakan teknik produksi massal berarti bahwa mobil bisa
dibuat lebih murah dan karena itu menjadi lebih mudah diakses untuk Amerika biasa
12 DIGITAL BUDAYA
warga negara. Namun, karena mereka diproduksi massal semua model Ford yang nya T.
persis sama. Ketika ditanya apa warna mobilnya datang, Ford terkenal menjawab,
'Warna apapun - selama itu hitam'.
Untuk teoretisi Marxis Sekolah Frankfurt, ini 'Fordis' filsafat
juga terlihat dalam semua aspek budaya massa, dimana setiap acara televisi, film, pulp
novel, majalah, dan sebagainya semua identik. Mereka deskripsi Budaya '
Industri 'jelas mengungkapkan ketidaksukaan mereka untuk' industri 'produk dan mereka
formula kemasan. Bukannya merangsang khalayak, 'produk' media ini
dirancang untuk menjaga massa terdelusi dalam penindasan mereka dengan menawarkan bentuk
dihomogenisasi dan standar budaya. Sebagai Theodor W. Adorno menjelaskan dengan referensi
musik populer:
Standardisasi Struktural di Reaksi Standar Tujuan: Mendengarkan populer
musik tidak hanya dimanipulasi oleh promotor tetapi, seakan-akan, oleh
sifat yang melekat ini musik itu sendiri, menjadi sebuah sistem mekanisme respon
sepenuhnya bertentangan dengan ide individualitas dalam masyarakat, bebas liberal ...
Ini adalah bagaimana musik populer mencabut pendengar spontanitas dan
mempromosikan refleks bersyarat.
(Adorno [1941] 1994: 205-6, penekanan dalam aslinya)
Seperti kecemasan tentang media juga datang untuk menginformasikan beberapa aspek penyiaran
kebijakan. Sebagai contoh, gagasan dari BBC 'penyiaran pelayanan publik' didasarkan
pada sejumlah cita-cita budaya, politik dan teoritis mirip dengan modernisme. Dalam
tertentu, Direktur Jenderal pertama, John Reith, berpendapat bahwa penyiaran harus
digunakan untuk mempertahankan 'budaya tinggi' terhadap sifat merendahkan dan pengaruh massa
budaya. Ini adalah salah satu alasan mengapa dia berpendapat begitu kuat bahwa BBC harus
seluruhnya dibiayai oleh pajak, sehingga menghindari sifat sangat komersial dari
Amerika media. Meskipun ia telah politis apposed ke Marxis
kepercayaan dari Sekolah Frankfurt, Reith akan berbagi keprihatinan mereka terhadap
merusak pengaruh budaya massa pada audiens yang tidak berdaya dan tidak berpendidikan. "Ini adalah
kadang-kadang menunjukkan kepada kami ', dia terkenal menulis, "bahwa kita ternyata menetapkan
untuk memberikan publik apa yang kita pikir mereka butuhkan - dan bukan apa yang mereka inginkan - tetapi sedikit yang mengetahui
apa yang mereka inginkan dan sangat sedikit yang tahu apa yang mereka butuhkan "(dikutip oleh Briggs 1961: 238).
Ini persepsi khalayak massa seperti umumnya pasif dan lugu itu
tercermin dalam analisis media selama periode modernis, khususnya di 'efek'
model penelitian khalayak. Kadang-kadang disebut sebagai model 'jarum suntik',
ini cara mendekati khalayak cenderung untuk hamil mereka sebagai sepenuhnya berdaya
dan terus-menerus 'disuntikkan' oleh pesan media, seolah-olah beberapa bentuk pikiran-mengubah
narkotika. Pemirsa penelitian yang dilakukan oleh Sekolah Frankfurt jelas bagian dari
tradisi ini 'efek', hanya bertujuan untuk memvalidasi klaim yang pesimis tentang media
indoktrinasi. Dalam hal analisis tekstual sekolah mengejar lintasan yang sama,
mengkritisi cara-cara yang budaya massa menyebarluaskan ideologi dominan
borjuasi. Adorno ([1941] 1994) bekerja pada musik populer, yang Lowenthal (1961)
studi literatur populer dan majalah dan (1941) yang studi Hertog radio sabun
opera, semua kesibukan yang sama mengungkapkan dengan 'standarisasi' dari budaya massa
dan media.
TEORI DIGITAL: berteori NEW MEDIA 13
Meskipun pendekatan pesimistis dari Sekolah Frankfurt terhadap media,
masih bisa dipuji karena setidaknya mengambil bentuk-bentuk baru Media ini serius dan layak
studi akademik. Proyek ini dilanjutkan dan dikembangkan oleh strukturalis yang
gerakan yang menjadi semakin populer pada 1950-an dan 1960-an. Sebagian
tumbuh dari keyakinan pada kekuatan ilmu pengetahuan dan rasionalisme, strukturalisme berpendapat
bahwa individu dibentuk oleh struktur sosiologis, psikologis dan linguistik
di mana mereka memiliki sedikit kontrol. Kepercayaan pada kekuatan pemikiran rasional juga
informasi metodologi yang dapat digunakan untuk mengungkap struktur ini dengan menggunakan
kuasi-ilmiah metode penyelidikan. Semiotika memainkan peran sentral dalam hal ini
usaha, yang diterapkan untuk segala macam teks budaya dari bioskop untuk
iklan dan dari fotografi untuk komik. Berdasarkan Ferdinand de Saussure dan
Charles Sanders Peirce bekerja pada linguistik, semiotika ditetapkan yang jelas dan koheren
metodologi dimana arti dari teks apapun dapat dibaca secara objektif sebagai suatu sistem
dari 'tanda'. Dengan 'decoding' ini 'tanda', ahli semiotik secara bertahap bisa mengungkap berarti
dimana penonton sedang dimanipulasi. Seperti Daniel Chandler katakan, '[d] econstructing
dan bertarung realitas dapat mengungkapkan tanda-tanda yang realitas yang istimewa
dan yang ditekan.

definisi WIFI dan WIFI password finder

Wi-Fi merupakan kependekan dari Wireless Fidelity, yang memiliki pengertian yaitu sekumpulan standar yang digunakan untuk Jaringan Lokal Nirkabel (Wireless Local Area Networks - WLAN) yang didasari pada spesifikasi IEEE 802.11. Standar terbaru dari spesifikasi 802.11a atau b, seperti 802.11 g, saat ini sedang dalam penyusunan, spesifikasi terbaru tersebut menawarkan banyak peningkatan mulai dari luas cakupan yang lebih jauh hingga kecepatan transfernya
Awalnya Wi-Fi ditujukan untuk penggunaan perangkat nirkabel dan Jaringan Area Lokal (LAN), namun saat ini lebih banyak digunakan untuk mengakses internet. Hal ini memungkinan seseorang dengan komputer dengan kartu nirkabel (wireless card) atau personal digital assistant (PDA) untuk terhubung dengan internet dengan menggunakan titik akses (atau dikenal dengan hotspot) terdekat.

WIFI PASSWORD FINDER

Seperti kita ketahui, HotSPOT atau tempat akses internet Wireless dengan standard 802.11b/g sudah bukan barang asing lagi ditelinga kita, dan bila kita berpergian di tempat publik seperti Mall, Cafe, hotel dan kantor, dengan mudahnya kita menemukan fasilitas tersebut..

Namun sangat disayangkan tidak semua penyedia layanan menawarkan fasilitas Internet Wireless dengan gratis, atau kalaupun gratis,. sangatlah terbatas.
Salah satu proteksi yang digunakan penyedia layanan wireless adalah dengan membatasi akses internet berdasarkan MAC Address.
Apa itu MAC Adress ?

In computer networking a Media Access Control address (MAC address) or Ethernet Hardware Address (EHA) or hardware address or adapter address is a quasi-unique identifier attached to most network adapters (NICs)..

Oke jadi kesimpulannya MAC Address adalah nomer unik yang membedakan setiap perangkat jaringan yang terpasang dikomputer kita.

Jenis proteksi yang digunakan adalah WIFI PASSWORD FINDER . yang akan di gunakan untuk menjebol password di WIFI.....

kelebihan dan kekurangan wifi

Keuntungan dan Kelemahan penggunaan WIFI
KEUNTUNGAN PENGGUNAAN WIFI

Koneksi nirkabel kini makin jadi kebutuhan. Berbagai perangkat teknologi berebut pangsa penggemar koneksi tanpa kabel. Prinsipnya: praktis, tapi tetap digdaya. Salah satu teknologi nirkabel yang kini digandrungi adalah Wi-Fi (wireless fidelity)–koneksi yang bisa membagi-bagi akses Internet berkecepatan tinggi tanpa perantaraan kabel. Koneksi nirkabel ini baru saja diusung produsen proyektor InFocus melengkapi kemampuan produk-produk terbarunya. Dengan tambahan port M1-DA dan M1-D pada proyektor yang dapat dihubungkan dengan adapter Wi-Fi yang disebut Infocus LiteShow, proyektor bisa terhubung dengan berbagai perangkat secara nirkabel. Menayangkan presentasi dari komputer, laptop, PDA, atau berbagai perkakas genggam lain yang berkemampuan Wi-Fi menjadi lebih mudah. Pengguna tidak perlu repot dengan tali-temali kabel karena radius jangkauan Wi-Fi mencapai 100 meter.


Wi-Fi adalah teknologi dengan sinyal radio yang memancarkan koneksi Internet hingga radius tertentu. Jika peranti mungil ini ditempelkan pada modem dengan koneksi berpita lebar, semua komputer dan perangkat yang memiliki penerima akses Wi-Fi di sekitarnya bakal kecipratan akses Internet. Tak peduli modem itu berada di ruang kantor sebelah, kamar tetangga, atau rumah di seberang jalan. Juga tak peduli apakah si pemilik modem itu mengizinkan akses Internetnya dinikmati orang lain tanpa izin. Ini memang sebuah metode canggih yang didasari gagasan liar yang cerdas.


Lihatlah: teknologi standar Wi-Fi alias 802.11b yang menggunakan spektrum 2,4 GHz mampu mentransmisikan sinyal sekuat 11 megabit per detik (Mbps). Belum lagi kehadiran dua standar baru, 802.11a dan 802.11g, makin mengundang decak kagum.
Teknologi 802.11a, yang menggunakan spektrum 5 GHz, memungkinkan transmisi hingga 54 Mbps. Sedangkan 802.11g, yang hanya menggunakan spektrum 2.4 GHz, mampu melakukan transfer data hingga dua kali lipat, 22 Mbps.
Karenanya, di kedai-kedai kopi, resto, atau ruang tunggu bandara, Anda tak perlu sibuk mencari sambungan telepon hanya untuk mendapatkan akses Internet di laptop Anda.
Dengan teknologi ini, Anda tak perlu sibuk menghela-hela kabel. Termasuk saat ingin menggunakan proyektor untuk presentasi, Wi-Fi pun bisa jadi dewa yang sangat baik hati. –Koran Tempo, 21/8/2005



KEKURANGAN / ANCAMAN PENGGUNAAN WIFI


Masalah keamanan merupakan hal yang sangat penting dalam jaringan komputer, terutama dalam jaringan wireless. Kehadiran berbagai vendor produk wireless yang menyajikan beragam produk dengan harga terjangkau turut andil menjadi pendorong maraknya penggunaan teknologi wireless. Teknologi wireless ini tidak hanya cocok untuk digunakan pada kantor ataupun pengguna bisnis. Pengguna rumahan juga bisa menggunakan teknologi ini untuk mempermudah konektivitas. Makalah ini lebih ditujukan untuk memberikan informasi mengenai ancaman serta cara cepat dan mudah untuk mengamankan jaringan wireless. Seperti sudah dibahas di awal, teknologi wireless memang relatif lebih rentan terhadap masalah keamanan. Sesuai namanya, teknologi wireless menggunakan gelombang radio sebagai sarana transmisi data. Proses pengamanan akan menjadi lebih sulit karena Anda tidak dapat melihat gelombang radio yang digunakan untuk transmisi data.


Kelemahan jaringan wireless secara umum dapat dibagi menjadi 2 jenis, yakni kelemahan pada konfigurasi dan kelemahan pada jenis enkripsi yang digunakan. Salah satu contoh penyebab kelemahan pada konfigurasi karena saat ini untuk membangun sebuah jaringan wireless cukup mudah. Banyak vendor yang menyediakan fasilitas yang memudahkan pengguna atau admin jaringan sehingga sering ditemukan wireless yang masih menggunakan konfigurasi wireless default bawaan vendor. Seringkali wireless yang dipasang pada jaringan masih menggunakan setting default bawaan vendor seperti SSID, IP Address, remote manajemen, DHCP enable, kanal frekuensi, tanpa enkripsi bahkan user/password untuk administrasi wireless tersebut masih standart bawaan pabrik.
WEP (Wired Equivalent Privacy) yang menjadi standart keamanan wireless sebelumnya, saat ini dapat dengan mudah dipecahkan dengan berbagai tools yang tersedia gratis di internet. WPA-PSK yang dianggap menjadi solusi menggantikan WEP, saat ini juga sudah dapat dipecahkan dengan metode dictionary attack secara offline.
Beberapa kelemahan pada jaringan wireless yang bisa digunakan attacker melakukan serangan antara lain:


1. Celah Keamanan
Banyak pengguna jaringan wireless tidak bisa membayangkan jenis bahaya apa yang sedang menghampiri mereka saat sedang berasosiasi dengan wireless access point (WAP), misalnya seperti sinyal WLAN dapat disusupi oleh hacker. Berikut ini dapat menjadi ancaman dalam jaringan wireless, di antaranya:
- Sniffing to Eavesdrop
Paket yang merupakan data seperti akses HTTP, email, dan Iain-Iain, yang dilewatkan oleh gelombang wireless dapat dengan mudah ditangkap dan dianalisis oleh attacker menggunakan aplikasi Packet Sniffer seperti Kismet.
- Denial of Service Attack
Serangan jenis ini dilakukan dengan membanjiri (flooding) jaringan sehingga sinyal wireless berbenturan dan menghasilkan paket-paket yang rusak.
- Man in the Middle Attack
Peningkatan keamanan dengan teknik enkripsi dan authentikasi masih dapat ditembus dengan cara mencari kelemahan operasi protokol jaringan tersebut. Salah satunya dengan mengeksploitasi Address Resolution Protocol (ARP) pada TCP/IP sehingga hacker yang cerdik dapat mengambil alih jaringan wireless tersebut.
- Rogue/Unauthorized Access Point
Rogue AP ini dapat dipasang oleh orang yang ingin menyebarkan/memancarkan lagi tranmisi wireless dengan cara ilegal/tanpa izin. Tujuannya, penyerang dapat menyusup ke jaringan melalui AP liar ini.
- Konfigurasi access point yang tidak benar
Kondisi ini sangat banyak terjadi karena kurangnya pemahaman dalam mengkonfigurasi sistem keamanan AP.
Kegiatan yang mengancam keamanan jaringan wireless di atas dilakukan dengan cara yang dikenal sebagai Warchalking, WarDriving, WarFlying, WarSpamming, atau WarSpying. Banyaknya access point/base station yang dibangun seiring dengan semakin murahnya biaya berlangganan koneksi Internet, menyebabkan kegiatan hacking tersebut sering diterapkan untuk mendapatkan akses Internet secara ilegal. Tentunya, tanpa perlu membayar.


2. Hide SSID
Banyak administrator menyembunyikan Services Set Id (SSID) jaringan wireless mereka dengan maksud agar hanya yang mengetahui SSID yang dapat terhubung ke jaringan mereka. Hal ini tidaklah benar, karena SSID sebenarnya tidak dapat disembuyikan secara sempurna. Pada saat saat tertentu atau khususnya saat client akan terhubung (assosiate) atau ketika akan memutuskan diri (deauthentication) dari sebuah jaringan wireless, maka client akan tetap mengirimkan SSID dalam bentuk plain text (meskipun menggunakan enkripsi), sehingga jika kita bermaksud menyadapnya, dapat dengan mudah menemukan informasi tersebut. Beberapa tools yang dapat digunakan untuk mendapatkan ssid yang di-hidden antara lain: kismet (kisMAC), ssid_jack (airjack), aircrack dan masih banyak lagi. Berikut meupakan aplikasi Kismet yang secang melakukan sniffing.

3. WEP
Teknologi Wired Equivalency Privacy atau WEP memang merupakan salah satu standar enkripsi yang paling banyak digunakan. Namun, teknik enkripsi WEP ini memiliki celah keamanan yang cukup mengganggu. Bisa dikatakan, celah keamanan ini sangat berbahaya. Tidak ada lagi data penting yang bisa lewat dengan aman. Semua data yang telah dienkripsi sekalipun akan bisa dipecahkan oleh para penyusup. Kelemahan WEP antara lain :Masalah kunci yang lemah, algoritma RC4 yang digunakan dapat dipecahkan WEP menggunakan kunci yang bersifat statis. Masalah Initialization Vector (IV) WEP,
Masalah integritas pesan Cyclic Redundancy Check (CRC-32).


WEP terdiri dari dua tingkatan, yakni kunci 64 bit, dan 128 bit. Sebenarnya kunci rahasia pada kunci WEP 64 bit hanya 40 bit, sedang 24 bit merupakan Inisialisasi Vektor (IV). Demikian juga pada kunci WEP 128 bit, kunci rahasia terdiri dari 104 bit. Pada dasarnya, setiap paket data yang dikirim dengan menggunakan enkripsi WEP terdiri dari Initialization Vector (IV) dan data yang terenkripsi berisi sebuah checksum (bagian untuk mengecek apakah ada perubahan pada data yang dikirimkan). Titik lemah WEP terletak pada IV yang panjangnya 24 bit. Sebuah algoritma biasanya digunakan untuk menghitung kode terenkripsi dari IV dan kunci WEP sebelum dikirim melalui WLAN. Penerima data akan merekonstruksi data dengan IV dan kunci WEP yang tentunya sudah ditentukan. Standar WEP sebenarnya menyarankan agar kode IV selalu berbeda untuk setiap paket data. Sayangnya, tidak semua produsen melakukan hal tersebut.


Pembuat standar WEP juga tidak menyebutkan bagaimana cara membuat IV. Pada umumnya digunakan random generator. Dengan digunakannya generator semacam ini, bisa dipastikan cepat atau lambat kode IV yang sama akan digunakan kembali. Para peneliti memperkirakan IV yang sama dipergunakan setiap 4.000-5.000 paket data. Setelah mengetahui prinsip dari WEP, penyusup hanya perlu menunggu digunakannya IV yang sama untuk kemudian menghitung kunci WEP dan selanjutnya masuk ke dalam jaringan. Pada tahap ini, penyusup bisa melakukan apa pun dalam jaringan wireless. Software untuk melakukan semua hal tersebut bisa didapatkan gratis di Internet. Dengan sedikit tambahan pengetahuan dan latihan, membuka enkripsi WEP dapat dilakukan dengan mudah. Dengan berbekal software tersebut, setiap orang bisa belajar menjadi penyusup.
Serangan diatas membutuhkan waktu dan packet yang cukup, untuk mempersingkat waktu, para hacker biasanya melakukan traffic injection. Traffic Injection yang sering dilakukan adalah dengan cara mengumpulkan packet ARP kemudian mengirimkan kembali ke access point. Hal ini mengakibatkan pengumpulan initial vektor lebih mudah dan cepat. Berbeda dengan serangan pertama dan kedua, untuk serangan traffic injection diperlukan spesifikasi alat dan aplikasi tertentu yang mulai jarang ditemui di toko-toko, mulai dari chipset, versi firmware, dan versi driver serta tidak jarang harus melakukan patching terhadap driver dan aplikasinya.
Aplikasi yang bisa digunakan untuk melakukan mengcapture paket yaitu Airodump. Berikut merupakan contoh aplikasi airodump yang sedang mengcaptute paket pada WLAN.
Setelah data yang dicapture mencukupi, dilakukan proses cracking untuk menemukan WEP key. Aplikasi yang bisa digunakan untuk melakukan menembus enkripsi WEP yaitu Aircrack. Berikut merupakan contoh aplikasi aircrak yang berhasil menemukan key WEP.

4. WPA-PSK atau WPA2-PSK
WPA merupakan teknologi keamanan sementara yang diciptakan untuk menggantikan kunci WEP. Ada dua jenis yakni WPA personal (WPA-PSK), dan WPA-RADIUS. Saat ini yang sudah dapat di crack adalah WPA-PSK, yakni dengan metode brute force attack secara offline. Brute force dengan menggunakan mencoba-coba banyak kata dari suatu kamus. Serangan ini akan berhasil jika passphrase yang digunakan wireless tersebut memang terdapat pada kamus kata yang digunakan si hacker. Untuk mencegah adanya serangan terhadap keamanan wireless menggunakan WPA-PSK, gunakanlah passphrase yang cukup panjang (satu kalimat).


5. MAC Filter
Hampir setiap wireless access point maupun router difasilitasi dengan keamanan MAC Filtering. Hal ini sebenarnya tidak banyak membantu dalam mengamankan komunikasi wireless, karena MAC address sangat mudah dispoofing atau bahkan dirubah. Tools ifconfig pada OS Linux/Unix atau beragam tools spt network utilitis, regedit, smac, machange pada OS windows dengan mudah digunakan untuk spoofing atau mengganti MAC address. Masih sering ditemukan wifi di perkantoran dan bahkan ISP (yang biasanya digunakan oleh warnet-warnet) yang hanya menggunakan proteksi MAC Filtering. Dengan menggunakan aplikasi wardriving seperti kismet/kisMAC atau aircrack tools, dapat diperoleh informasi MAC address tiap client yang sedang terhubung ke sebuah Access Point. Setelah mendapatkan informasi tersebut, kita dapat terhubung ke Access point dengan mengubah MAC sesuai dengan client tadi. Pada jaringan wireless, duplikasi MAC address tidak mengakibatkan konflik. Hanya membutuhkan IP yang berbeda dengan client yang tadi. Untuk mengubah MAC address interface jaringan, cukup menggunakan tools sederhana seperti MAC MakeUp.

manusia dan tanggung jawab serta pengabdian

Manusia dan Tanggungjawab serta Pengabdian

Sebagai manusia yang mempunyai nilai dan harga diri (ciri-ciri manusia modern) seseorang dituntut untuk memiliki rasa tanggungjawab akan apa yang telah dilakukannya. Walaupun seseorang itu berada dalam masyarakat tradisional (Gemeinschaft) dia dituntut untuk memiliki sebentuk tanggungjawab seperti seorang kepala suku yang diharuskan untuk mengorganisir perluasan wilayah untuk perburuan, mengkoordinasi warga dalam menghadapi kelompok lain, memimpin perburuan dan sebagai ketua peradilan untuk menyelesaikan konflik antar warganya menurut adat dan norma-norma kesukuannya. Begitu juga bila seseorang tersebut berada dalam masyarakat modern (Gesselschaft), dia dituntut untuk memiliki tanggungjawab dengan contoh kecil seorang pemuda yang dituntut pertanggungjawabannya karena melakukan seks bebas dengan pacarnya sehingga hamil (Married By Accident), hal ini dikarenakan dirinya sudah tercebur kedalam bentuk pergaulan bebas ‘ala Barat’ (western) sehingga pihak keluarga perempuan menuntut pertanggung jawaban si laki-laki agar tidak dikenai etika kehidupan bersosial baik itu tertulis maupun tak tertulis maupun hukum pidana, begitu juga dengan penulis yang merasa bertanggung jawab mengembalikan data aplikasi dan software Handphone milik adik penulis yang sempat terhapus karena kelalaian penulis sehingga marasa bertanggung jawab dengan membeli aplikasi/software yang diperlukannya di counter-counter Handphone yang ada.
Pengabdian dapat juga diartikan sebagai pilihan hidup seseorang apakah ingin mengabdi kepada orangtua, kepada agama dan Tuhan ataupun kepada bangsa dan negara dimana pengabdian akan mengandung unsur pengorbanan dan kewajiban untuk melakukannya yang biasanya akan dihargai dan tergantung dari apa yang diabdikannya. Sebagai contoh, bila orang tua mengabdi untuk mengasuh anak-anaknya berkemungkinan besar nanti anak-anaknya akan berbakti juga kepada kedua orangtuanya, biarawan/wati yang mengabdi kepada agama dan Tuhannya nantinya akan dibalas amalannya di surga, ataupun pengabdian seorang pegawai negeri pada bangsa dan negaranya biasanya akan diberi semacam penghargaan/tanda jasa dari negara yang bersangkutan.

manusia dan kegelisahan

Manusia dan Kegelisahan
A. Pengertian kegelisahan
Kegelisahan berasal dari kata gelisah yang beraru tidak tenteram hatinya selalu merasa khawatir , tidak tenang, tidak sabar, cemas. Sehingga kegelisahan merupakan hal yang menggambarkan seseorang tidak tentram hari maupun perbuatannya, merasa khawatir, tidak tenang dalam tingkah lakunya tidak sabar ataupun dalam kecemasa.
Kegelisahan hanya dapat diketahui dari gejala tingkah laku atau gerak gerik seseorang dalam situasi tertentu gejala tingkah laku atau gerak gerik tersebut ymuknya lain dari bisasanya mialnya berjalan mondar mandir dalam ruangan tertenty sambil menundukkannya kepadalnya memandang jauuh kedeoan sambil mengeoalkan tangannya duduk termenung sambil memegang kepalanya duduk dengan wajah murung atau sayu, malas bicara dan lain lain
Kegelisahan merupakan salah satu ekspresu dari keemasan karena itu dalam kehidupn sehari hari, kegelisahan juga diartikan sebagai kecemasan kekhawatiran ataupunk ketakutan definisi dapat disebutkan, bahwa seseornng memngalami frustaasu karena aa yang didingainkannya tidak tercapata
Sigmeund freud ahli psikoanalisa berpendapat bawa ada tiga macam kecemasan yang menimpa mansusia yaitu kecemasan kenyataan (objektid) kecemasan neurotic dan kecemasan moril

a. Kecemasaan Objektif
Kecematan tentang kenyataaan adalah suatu pengalaman perasaan sebagai akibat pengamatan atau suatu bhaya dalam dunia luar bahaya adalah sikap keadaan dalam lingkungan seseorangyang mengancam ntuk mencelakaakaknnya pengalaman bahaya mewarisi kecenderungannya untuk menjadi takut kalau berada dekat benda benda tertentu atau keadaan tertentu di lingkungannya.
For ex jikaseorang wanita yang pernah trauma dengan kecoa, maka dia akan cenderung takut jika melihat kecoa. Namun ada orang dengan reaksi membalik. Karena ia mendendam maja ua berusaha selalu untuk ganti berbuat kejam sebagi pelampiasannya. Misalnya seperti ayng ada di Film Forbidden Party, a.k.a Invitation only.
b. Kecemasan Nerotis (Syaraf)
Kecemasan ini timbul karena pengamatan tentang bahaya yang naluriah. menurut Sugmund Freud kecemasan ini dibagi menjadi tiga macam.
Kecemasan yang timbul karena penyesuaian diri dengan lingkungan kecemasan timbul karena orang itu takut akan bayangannya sendiri atau takut akan id nya sendiri, sehingga menekan dan menguasai ego. Kecemasan semacam ini menjadi sifat dari seorang yang gelusan , yang selalu mengira bahwa sesuatu yang hebat terjaid.
c. Kecemasaan Moril
Kecemasan moril sidebabkan karena pribadi seseorang. Tiap pribadi memiliki bermacam macam emosi antara lain: iri, benci dendam dengki dan marah gelisah cinta dan rasa kurnag percaya diri.
Misalnya seseorang yang merasa dirinya kurang canntik maka dalam pergaulannya ia terbatas kalau tidak tersisihkan sementara itu ia pun tidak berprestasi dalam berbagai kegiatan segingga kawan kawannya lebih diniliai sebagai lawan. Ketidakmampuannya menimbulakan kecemasan moril
B. Sebab Sebab orng Gelisah
Sebab sebab orang gelisah pada dasarnya adalah karena takut kehilangan hak nya
Hal itu adalah akibat dari ancaman, ntah ancaman dari dalam maupun ancaman dari luar.

manusia dan pandangan hidup

Manusia Dan Pandangan Hidup
MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP





A. LATAR BELAKANG


Dua kekayaan manusia yang paling utama ialah “Akal dan Budi” atau lazimnya disebut pikiran dan perasaan. Disatu sisi akal dan budi atau pikiran dan perasaan tersebut telah memungkinkan munculnya tuntutan-tuntutan hidup manusia yang lebih daripada tuntutan hidup makhluk lain.

Disisi lain akal dan budi memungkinkan munculnya karya-karya manusia yang sampai kapanpun tidak pernah akan dapat dihasilkan oleh makhluk lain. Cipta, karsa, dan rasa pada manusia yakni sebagai buah akal budinya terus melaju tanpa hentinya berusaha menciptakan benda-benda baru untuk memenuhi kebutuhan / hajat hidupnya. Baik yang bersifat jasmani maupun rohani. Dari proses ini maka lahirlah apa yang disebut kebudayaan dan pandangan terhadap hidup. Jadi pada hakikatnya, kebudayaan dan pandangan terhadap hidup ini tidak lain adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh akal budi manusia.

Dalam pikiran dan perasaan manusia, ada beberapa faktor penting yang harus menjadikan manusia sebagai makhluk yang berakal, yakni :


1. Pandangan Hidup

Pandangan Hidup merupakan suatu dasar atau landasan untuk membimbing kehidupan jasmani dan rohani. Pandangan hidup ini sangat bermanfaat bagi kehidupan individu, masyarakat, atau negara. Semua perbuatan, tingkah laku dan aturan serta undang-undang harus merupakan pancaran dari pandangan hidup yang telah dirumuskan.

Pandangan hidup sering disebut filsafat hidup. Filsafat berarti cinta akan kebenaran, sedangkan kebenaran dapat dicapai oleh siapa saja. Hal inilah yang mengakibatkan pandangan hidup itu perlu dimiliki oleh semua orang dan semua golongan.

Setiap orang, baik dari tingkatan yang paling rendah sampai dengan tingkatan yang paling tinggi, mempunyai cita-cita hidup. Hanya kadar cita-citanya sajalah yang berbeda. Bagi orang yang kurang kuat imannya ataupun kurang luas wawasannya, apabila gagal mencapai cita-cita, tindakannya biasanya mengarah pada hal-hal yang bersifat negative.

Disinilah peranan pandangan hidup seseorang. Pandangan hidup yang teguh merupakan pelindung seseorang. Dengan memegang teguh pandangan hidup yang diyakini, seseorang tidak akan bertindak sesuka hatinya. Ia tidak akan gegabah bila menghadapi masalah, hambatan, tantangan dan gangguan, serta kesulitan yang dihadapinya.

Biasanya orang akan selalu ingat, taat, kepada Sang Pencipta bila sedang dirudung kesusahan. Namun, bila manusia sedang dalam keadaan senang, bahagia, serta kecukupan, mereka lupa akan pandangan hidup yang diikutinya dan berkurang rasa pengabdiannya kepada Sang Pencipta. Hal ini disebabkan oleh beberapa factor, antara lain :

Kurangnya penghayatan pandangan hidup yang diyakini.
Kurangnya keyakinan pandangan hidupnya.
Kurang memahami nilai dan tuntutan yang terkandung dalam pandangan hidupnya.
Kurang mampu mengatasi keadaan sehingga lupa pada tuntutan hidup yang ada dalam pandangan hidupnya.
Atau sengaja melupakannya demi kebutuhan diri sendiri.

Pandangan hidup tidak sama dengan cita-cita. Sekalipun demikian, pandangan hiup erat sekali kaitannya dengan cita-cita. Pandangan hidup merupakan bagian dari hidup manusia yang dapat mencerminkan cita-cita atau aspirasi seseorang dan sekelompok orang atau masyarakat.

Pandangan hidup merupakan sesuatu yang sulit untuk dikatakan, sebab kadang-kadang pandangan hidup hanya merupakan suatu idealisme belaka yang mengikuti kebiasaan berpikir didalam masyarakat. Manuel Kaisiepo (1982) dan Abdurrahman Wahid (1985) berpendapat bahwa pandangan hidup itu bersifat elastis. Maksudnya bergantung pada situasi dan kondisi serta tidak selamanya bersifat positif.

Pandangan hidup yang sudah diterima oleh sekelompok orang biasanya digunakan sebagai pendukung suatu organisasi disebut ideology. Pandangan hidup dapat menjadi pegangan, bimbingan, tuntutan seseorang ataupun masyarakat dalam menempuh jalan hidupnya menuju tujuan akhir.


2. Cita-Cita

Pandangan hidup terdiri atas cita-cita, kebajikan dan sikap hidup. Cita-cita, kebajikan dan sikap hidup itu tak dapat dipisahkan dengan kehidupan manusia. Dalam kehidupannya manusia tidak dapat melepas diri dari cita-cita, kebajikan dan sikap hidup itu.

Orang tua selalu menimang-nimang anaknya sejak masih bayi agar menjadi dokter, insinyur, dan sebagainya. Ini berarti bahwa sejak anaknya lahir, bahkan sejak dalam kandungan, orang tua telah berangan-angan agar anaknya itu mempunyai jabatan atau profesi yang biasanya tak tercapai oleh orang tuanya.

Selain dari itu, pada setiap kelahiran bayi, do’a yang di ucapkan oleh family atau handai taulan biasanya berbunyi : “ Semoga kelak menjadi orang yang berguna bagi nusa, bangsa, agama, dan berbakti kepada orang tua.

Karena itu wajarlah apabila cita-cita, kebajikan, dan pandangan hidup merupakan bagian hidup manusia. Tidak ada orang hidup tanpa cita-cita, tanpa berbuat kebajikan, dan tanpa sikap hidup. Sudah tentu kadar atau tingkat cita-cita, kebajikan, dan sikap hidup itu berbeda-beda bergantung kepada pendidikan, pergaulan, dan lingkungan masing-masing.

Cita-cita itu perasaan hati yang merupakan suatu keinginan yang ada dalam hati. Cita-cita sering kali diartikan sebagai angan-angan, keinginan, kemauan, niat atau harapan. Cita-cita itu penting bagi manusia, karena adanya cita-cita menandakan kedinamikan manusia.

Ada tiga kategori keadaan hati seseorang yakni lunak, keras,dan lemah, seperti :

- Orang yang berhati keras, biasanya tak berhenti berusaha sebelum cita-citanya tercapai. Ia tidak menghiraukan rintangan, tantangan, dan segala esulitan yang dihadapinya. Orang yang berhati keras biasanya juga mencapai hasil yang gemilang dan sukses hidupnya.


- Orang berhati lunak biasanya dalam usaha mencapai cita-citanya menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi. Namun ia tetap berusaha mencapai cita-cita itu. Karena, biarpun lambat ia akan berhasil juga mencapai cita-citanya.


- Orang yang berhati lemah biasanya mudah terpengaruh oleh situasi dan kondisi. Bila menghadapi kesulitan cepat-cepat ia berganti haluan dan berganti keinginan.


3. Kebajikan

Kebajikan atau kebaikan pada hakikatnya adalah perbuatan moral, perbuatan yang sesuai dengan norma-norma agama atau etika. Manusia berbuat baik, karena menurut kodratnya manusia itu baik dan makhluk bermoral. Atas dorongan suara hatinya manusia cenderung berbuat baik. Untuk melihat apa itu kebajikan, kita harus melihat dari tiga segi, yaitu :

Manusia sebagai pribadi, Yang menentukan baik-buruknya adalah suara hati. Suara hati itu semacam bisikan dalam hati untuk menimbang perbuatan baik atau tidak. Jadi suara hati itu merupakan hakim terhadap diri sendiri. Suara hati sebenarnya telah memilih yang baik, namun manusia seringkali tidak mau mendengarkan.

Manusia sebagai anggota masyarakat, Yang menentukan baik-buruknya adalah suara hati masyarakat. Suara hati manusia adalah baik, tetapi belum tentu suara hati masyarakat menganggap baik. Sebagai anggota masyarakat, manusia tidak dapat membebaskan diri dari kemasyarakatan.

Manusia sebagai makhluk tuhan, manusia pun harus mendengarkan suara hati Tuhan. Suara Tuhan selalu membisikkan agar manusia berbuat baik dan mengelakkan perbuatan yang tidak baik. Jadi, untuk mengukur perbuatan baik dan buruk, harus kita dengar pula suara Tuhan atau Kehendak Tuhan. Kehendak Tuhan berbentuk Hukum Tuhan atau Hukum agama.
Jadi, kebajikan itu adalah perbuatan yang selaras dengan suara hati kita, suara hati masyarakat, dan Hukum Tuhan. Kebajikan berarti berkata sopan, santun, berbahasa baik, bertingkah laku baik, ramah-tamah terhadap siapapun, berpakaian sopan agar tidak merangsang bagi yang melihatnya.

Namun ada pula kebajikan semu, yaitu kejahatan yang berselubung kebajikan. Kebajikan semu ini sangat berbahaya, karena pelakunya orang-orang munafik yang bermaksud mencari keuntungan diri sendiri.


4. Sikap Hidup

Sikap hidup ialah keadaan hati dalam menghadapi hidup ini. Apakah kita mempunyai sikap yang positif atau yang negatif. Apakah kita mempunyai sikap optimis atau pesimis? Atau apakah kita mempunyai sikap yang apatis?.

Sikap itu ada didalam hati kita dan hanya kitalah yang tahu.orang lain hanya baru tahu setelah kita bertindak. Sikap itu penting, setiap manusia mempunyai sikap dan sudah tentu tiap-tiap orang berbeda sikapnya. Sikap dapat dibentuk sesuai kemauan yang membentuknya.

Sikap dapat juga berubah karena situasi, kondisi, dan lingkungan. Dalam menghadapi kehidupan, manusia selalu menghadapi manusia lain atau menghadapi sekelompok manusia. Ada beberapa sikap etis dan non etis. Sikap etis disebut juga sikap positif, dan sikap non etis disebut juga sikap negatif.


Ada tujuh sikap etis, yaitu :

- sikap lincah - sikap arif

- sikap rendah hati - sikap berani

- sikap tenang - sikap halus

- dan sikap bangga

Sikap non etis atau sikap negatif, yaitu :

- sikap kaku - sikap takut

- sikap gugup - sikap kasar

- sikap angkuh - sikap dan sikap rendah diri


Sikap-sikap ini harus dijauhkan dari diri pribadi-pribadi., karena sangat merugikan baik bagi pribadi masing-masing maupun bagi kemajuan bangsa.

manusia dan keadilan

MANUSIA DAN KEADILAN

KEADILAN

Keadilan menurut Aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan
diartikan sebagai titik tengah diantara ke dua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu
sedikit. Kedua ujung ekstrem itu menyangkut dua orang atau benda. Bila kedua orang terschut
mempunyai kesarnaan dalam ukuran yang telah ditetapkan, maka masing-masing orang harus
memperoleh benda atau hasil yang sama. kalau tidak sama, maka masing-masing orang akan
menerima bagian yang tidak sama, sedangkan pelanggaran terhadap proporsi tersebut berarti
ketidak adilan.
Keadilan oleh Plato diproyeLsikan pada diri manusia schingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri, dan pcrasaannya dikendalikan olch akal. Lain lagi pendapat Socrates yang memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. Menurut Socrates, keadilan tercipta bilamana warga negara sudah merasakan bahwa pihak pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik. Mengapa diproycksikan pada pemerintah, schab pemerintah adalah pimpinan pokok yang mencntukan dinamika masyarakat.

Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Keadilan terletak pada keharmonisan menuntut hak dan menjalankan kewajiban. Atau dengan kata lain, keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan setiap orang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama.

KEADILAN SOSIAL

Berbicara tentang keadilan, Anda tentu ingat akan dasar negara kita ialah Pancasila. Sila kelima Pnacasila, berbunyi : "keadilan social bagi selunth rakyat Indonesia."
Dalam dokumen lahimya Pancasila diusulkan oleh Bung Kamo adanya prinsip kesejahteraan sebagai salah satu dasar negara. Selanjutnya prinsip itu dijelaskan sebagai prinsip "tidak ada kerniskinan di dalam Indonesia merdeka". Dan usul dan penjelasan itu nampak adanya pembauran pengertian kesejahteraan dan keadilan.

Selanjutnya untuk mewujudkan keadilan sosial itu, diperinci perbuatan dan sikap yang perlu dipupuk, yakni :
1) perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan
kegotongroyongan.
2) Sikap adil terhadap sesarna, menjaaga keseimbangan antara hak dan kewajiban serta
menghonnati hak-hak orang lain.
3) sikap suka memberi pertolongan kepada orang yang memerlukan
4) sikap suka bekerja kerns
5) sikap menghargai hasil karya orang lain yang bemianfaat untuk mencapai kemajuan dan
kesejahteraan bersama

Keadilan dan ketidak adilan tidak dapat dipisahkan dalarn kehidupan manusia karena dalam ludupnya manusia menghadapi keadilan / ketidakadilan setiap hari. Oleh sebab itu keadilan dan ketidakadilan, menimbulkan daya kreativitas manusia. Banyak hasil seni lahir dari imajinasi ketidakadilan, seperti drama, puisi, novel, musik dan lain-lain.





BERBAGAI MACAM KEADILAN

1. Keadilan legal atau keadilan moral
2. Keadilan distributive
3. Keadilan komutatif


KEJUJURAN

Kejujuran atau jujur artinya apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya
apa yang dikatakannya sesuai dengan kenyataan yang ada. Sedang kenyataan yang ada itu
adalah kenyataan yang benar-benar ada. Jujur juga berarti seseorang bersih hatinya dari
perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama dan hukum. Untuk itu dituntut satu kata dan
perbuatan, yang berarti bahwa apa yang dikatakan harus sama dengan perbuatannya. Karena
itu jujur berarti juga menepati janji atau kesanggupan yang terlampir malalui kata-kata ataupun yang masih terkandung dalam hati nuraninya yang berupa kehendak, harapan dan niat.
Seseorang yang tidak menepati niatnya berarti mendustai diri sendiri. Apabila niat telah
terlahir dalam kata-kata, padahal tidak ditepati, maka kebohongannya disaksikan orang lain.
Sikap jujur perlu dipelajari oleh setiap orang, sebab kejujuran mewujudkan keadilan, sedang
keadilan mununtut kemuliaan abadi, jujur memberikan keberaniaan dan ketentranian Kati,
serta menyucikan lagi pula membuat luhumya budi pekerti. Seseorang mu'tahil dapat memeluk
agama dengan sempuma, apabila lidahnya tidak suci. Teguhlah pada kebenaran, sekalipun
kejujuran dapat merugikanmu, serta jangan pula berdusta, walaupun dustamu dapat
menguntungkanmu.

KECURANGAN

Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atad tidak jujur, dan sama pula
dengan licik, meskipun tidak serupa benar. Sudah tentu kecurangan sebagai lawan jujur.
Kecurangan menyebabkan manusia menjadi serakah, tamak, ingin menimbun kekayaan
yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat, paling kaya
dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. Orang seperti itu biasanya tidak
senang bila ada yang melebihi kekayaannya. Padahal agama apapun tidak membenarkan
orang mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya tanpa menghiraukan orang lain, lebih lagi
mengumpulkan harta denganjalan curang. Hal semacam itu dalam istilah agama tidak diridhoi
Tuhan.

PEMULIHAN NAMA BAIK

Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Setiap orang menjaga dengan hati-hati agar namanya tetap baik. Lebih-lebih jika is menjadi teladan bgai orang/tetangga disekitamya adalah suatu kebanggaan batin yang tak temilai harganya.

Tingkah laku atau perbuatan yang baik dengan nama baik itu pada hakekatnya sesuai dengan kodrat manusia, yaitu :
a) manusia menurut sifat dasamya adalah mahluk moral
b)ada aturan-aturan yang berdiri sendiri yang hams dipatuhi manusia untuk mewujudkan
dirinya sendiri sebagai pelaku moral tersebut.

Pada hakekatnya, pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya; bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak.

PEMBALASAN

Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. reaksi itu dapat berupa peeouatan
yang senipa, perbuatan yang seimbang, tingkah laku yang serupa, tingkah laku yang seimbang. Dalam Al-Qur'an terdapat ayat-ayat yang menyatakan bahwa 'Khan mengadakan pembalasan. Bagi yang bertakwa kepada Tuhan diberikan pembalasan dan bagi yang mengingkari perintah Tuhanpun diberikan pembalasan dan pembalasan yang diberikanpun pembalasan yang seimbang, yaitu siksaan di neraka.
Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. Pergaulan yang beisahabat mendapat balasan yang bersahabat. Sebaliknya, pergaulan yang penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula.
Pada dasamya, menusia adalah mahluk moral dan mahiuk sosial. Dalam bergaul, manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu. Bila manusia berbuat amoral, lingkunganlah yang menyebabkannya. Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah pebuatan yang melanggar atau mempeikosa hak dan kewajiban manusia lain.
Oleh karena tiap manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa, maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.

manusia dan keindahan

Pengertian Keindahan
Keindahan adalah sifat-sifat yang merujuk kepada sesuatu yang indah di mana manusia mengekspresikan perasaan indah tersebut melalui berbagai hal yang mengandung unsur estetis yang dinilai secara umum oleh masyarakat.
Keindahan sebagai suatu kualitas abstrak (Beauty as an abstract quality)menggambarkan sesuatu yang kontemporer dan bersifat nonrealistic di mana sang pencipta karya menggambarkan sesuatu yang tidak bisa dimengerti secara umum dan tidak sesuai dengan realita.
Keindahan sebagai kualitas abstrak menggambarkan suatu bentuk dalam yang keindahan di mana keindahan tersebut bersifat eksklusif dan hanya dapat dimengerti oleh orang yang menciptakan keindahan tersebut berdasarkan apa yang dipahaminya.
Keindahan sebagai benda tertentu yang menunjukkan keindahan keindahan memiliki konsep pemahaman dan nilai yang berbeda dengan kualitas abstrak di mana benda yang dimaksud dalam hal ini adalah sesuatu yang mewakili keindahan secara umum dan dapat dengan mudah diterima maupun dipahami oleh masyarakat.
Contoh keindahan dalam bentuk benda:
Secara alami: Manusia menaruh rasa kagum atas keindahan alam yang merupakan ciptaan dari Yang Maha Kuasa.
Buatan tangan: Karya seni yang memiliki nilai estetika yang dapat dinilai oleh manusia.
Keindahan adalah suatu hal yang memiliiki definisi yang luas dan pandangan mengenai keindahan masing-masing berbeda dari setiap ahli, tergantung bidang yang digeluti oleh orang tersebut.
Keindahan atau “beauty” adalah sifat dari sesuatu yang memberi kita rasa senang bila melihatnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,keindahan diartikan sebagai keadaan yang enak dipandang, cantik, bagus benar atau elok.Keindahan juga dapat memberikan kita rasa keingintahuan tentang hal tersebut semakin terus bertambah.contohnya jika kita bermusik,kita akan semakin mencari ‘feel’ apa yang cocok untuk hati kita.

Study Kasus

KOMPASIANA.COM – Indonesia memang dikenal sebagai juaranya korupsi di dunia. Sudah bertahun-tahun Indonesia berperingkat terbawah sebagai negara terkorup di dunia dan seakan tak ada prospek beranjak dari keburukan ini. Terakhir, Transparency International Indonesia merilis peringkat indeks korupsi (IPK) Indonesia pada tahun 2009 berada pada posisi 111. Ini memang sangat memiriskan. Bangsa yang besar ini dipandang sangat ‘kotor’ akibat korupsinya yang merajalela. Ibu Pertiwi pasti menangis jika melihat anak bangsa saat ini sebagai juara korupsi.
Lantas, banyak orang berpikir bahwa korupsi yang sudah sedemikian parah ini dihubungkan dengan masalah moral. Akar permasalahan utama korupsi di Indonesia adalah moralitas bangsa yang bobrok, korup dan ambruk. Benarkah demikian? Pantaslah kita untuk mendiskusikannya agar kita tidak serta merta memercayai statement bahwa parahnya korupsi di Indonesia ini akibat moral bangsa yang buruk. Kita tidak boleh luruh hanya mengkambinghitamkan masalah moral sebagai penyebab suburnya korupsi di indonesia.
Sayangnya, begitu banyak terdengar upaya kampanye sederhana (soft campaigne), baik pemerintah, tokoh masyarakat, NGO/LSM, hingga tokoh-toko agama tentang seruan serta imbauan kepada masyarakat untuk terus memperbaiki akhlak dan nilai-nilai moral yang selama ini dianggap biang terjadinya korupsi di Indonesia. Media yang digunakan beragam, mulai dari iklan TV, Koran, Majalah, Tabloid hingga pamflet dan selebaran, yang intinya adalah menekankan kepada masyarakat bahwa, “jika ingin korupsi dibasmi, maka perbaikilah moral dan akhlak dasar kita, sebab moral yang bobrok merupakan akar penyebab korupsi di Indonesia”.
Upaya tersebut tidaklah salah, tetapi sangat berpotensi keliru memandang persoalan secara objektif dan komprehensif. Bahkan kekhawatiran terbesar masyarakat adalah bisa saja upaya kampanye anti korupsi yang terus menerus menyudutkan masalah moral sebagai biang keladi menjamurnya korupsi, hanya dijadikan sebagai upaya “cuci tangan” dan “pengalihan isu” dari para pejabat korup. Kita perlu memandang masalah moralitas ini sangat rawan untuk dipermainkan oleh pihak-pihak yang sebenarnya terlibat dalam korupsi. Bisa saja isu moralitas ini hanya sebagai upaya lempar batu sembunyi tangan.
Memandang korupsi sebagai masalah moral ini juga bisa menciptakan ketidakmampuan menguraikan jenis-jenis korupsi secara detail dan kegagalan menciptakan solusinya. Ada resistensi yang timbul karena rasa pesimistis berlebihan sebagai akibat kegagalan menguraikan kerumitan benang-benang korupsi. Ini karena masalah moral begitu luas dan cara penanganannya juga sangat luas. Jadi, tidak sekedar menangani penyebab dari satu aspek saja, lalu lantas masalah moral selesai dan korupsi pun punah.
Lantas, orang berpikir karena masalah moral maka yang harus dibenahi moral bangsa adalah lewat pendidikan yang bermoral. Ini jelas terlalu luas dan tidak langsung mengenai sasaran karena pendidikan lebih condong pada pembentukan karakter dasar. Dan, seringkali karakter itu takluk pada determinan lingkungan yang lebih mencerminkan kondisi yang sesuai pada realitas kekinian. Lingkungan mampu menciptakan pengaruh yang menjadikan orang yang dibentuk pendidikan larut dalam hegemoni lingkungan.
Menangani korupsi lewat pendidikan memang perlu, tetapi ini hanya pada proses penciptaan fundamental saja. Pendidikan yang menciptakan moralitas utama lebih disepakati sebagai upaya penanaman pondasi moral bahwa korupsi itu adalah tindakan laknat yang menghancurkan sendi-sendi kehidupan bangsa. Sekaligus pendidikan moral ada untuk membangun benteng moral agar tidak terjebol oleh serangan biadab korupsi implisit maupun eksplisit. Namun demikian, moralitas yang dibentuk pendidikan tidak bisa digunakan sebagai tameng secara terus menerus untuk menghadang korupsi.

Opini


Berdasarkan penjelasan diatas. Menurut saya keindahan itu adalah suatu anugerah atau kelebihan yang diberikan oleh tuhan kepada kita. Oleh karena itu kita harus mensyukuri apa yang sudah ada. Jangan disia siakan karena itu merupakan karunia yang tak bernilai harganya.

manusia dan penderitaan

Manusia dan Penderitaan
Ibni Hasyim
Pengertian Penderitaan

Ngomongin penderitaan berarti kita harus tau arti kata terlebih dahulu. Penderitaan berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari bahasa sansekerta dhra artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan dapat berupa penderitaan lahir atau batin atau lahir dan batin. Penderitaan termasuk realitas manusia dan dunia. Intensitas penderitaan bertingkat-tingkat, ada yang berat, ada yang ringan. Namun peranan individu juga menentukan berat-tidaknya intensitas penderitaan. Suatu pristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu merupakan penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan merupakan energi untuk bangkit kembali bagi seseorang, atau sebagai langkah awal untuk mencpai kenikmatan dan kebahagiaan.

Siksaan

Siksaan dapat diartikan sebagai siksaan badan atau jasman, dan dapat juga berupa siksaan jiwa atau rokhani. Akiabt siksaan yang dialami seseorang, timbullah penderitaan. Siksaan yagn sifatnya psikis bisa berupa : kebimbangan, kesepian, ketakutan. Ketakutan yang berlebih-lebihan yang tidak pada tempatnya disebut phobia.banyak sebab yang menjadikan seseorang merasa ketakutan antara lain : claustrophobia dan agoraphobia, gamang, ketakutan, keakitan, kegagalan. Para ahli ilmu jiwa cenderung berpendapat bahwa phobia adalah suatu gejala dari suatu problema psikologis yang dalam, yang harus ditemukan, dihadapi, dan ditaklukan sebelum phobianya akan hilang. Sebaliknya ahli-ahli yang merawat tingkah laku percaya bahwa suatu phobia adalah problemnya dan tidak perlu menemukan sebab-sebabnya supaya mendapatkan perawatan dan pengobatan. Kebanyakan ahli setuju bahwa tekanan dan ketegangan disebabkan oleh karena si penderita hidup dalam keadaan ketakutan terus menerus, membuat keadaan si penderita sepuluh kali lebih parah.

Kekalutan Mental

Penderitaan batin dalam ilmu psikologi dikenal sebagai kekalutan mental. Secara lebih sederhana kekalutan mental adalah gangguan kejiwaan akibat ketidakmampuan seseorang menghadapi persoalan yang harus diatasi sehingga yang bersangkutan bertingkah laku secara kurang wajar. Gejala permulaan bagi seseorang yang mengalami kekalutan mental adalah :

nampak pada jasmani yang sering merasakan pusing, sesak napas, demam, nyeri pada lambung
nampak pada kejiwaannya dengan rasa cemas, ketakutan, patah hati, apatis, cemburu, mudah marah
Tahap-tahap gangguan kejiwaan adalah :

gangguan kejiwaan nampak pada gejala-gejala kehidupan si penderita bisa jasmana maupun rokhani
usaha mempertahankan diri dengan cara negative
Kekalutan merupakan titik patah (mental breakdown) dan yang bersangkutan mengalam gangguan
Sebab-sebab timbulnya kekalutan mental :

Kepribadian yang lemah akibat kondisi jasmani atau mental yang kurang sempurna
terjadinya konflik sosial budaya
cara pematangan batin yang salah dengan memberikan reaksi yang berlebihan terhadap kehidupan sosial
Proses kekalutan mental yang dialami seseorang mendorongnya kearah positif dan negative. Posotf; trauma jiwa yang dialami dijawab dengan baik sebgai usaha agar tetap survey dalam hidup, misalnya melakukan sholat tahajut, ataupun melakukan kegiatan yang positif setelah kejatuhan dalam hidupnya. Negatif; trauma yang dialami diperlarutkan sehingga yang bersangkutan mengalami fustasi, yaitu tekanan batin akibat tidak tercapainya apa yang diinginkan. Bentuk fustasi antara lain :

agresi berupa kamarahan yang meluap-luap akibat emosi yang tak terkendali dan secara fisik berakibat mudah terjadi hypertensi atau tindakan sadis yang dapat membahayakan orang sekitarnya
regresi adalah kembali pada pola perilaku yang primitive atau kekanak-kanakan
fiksasi; adalah peletakan pembatasan pada satu pola yang sama (tetap) misalnya dengan membisu
proyeksi; merupakan usaha melemparkan atau memproyeksikan kelemahan dan sikap-sikap sendiri yang negative kepada orang lain
Identifikasi; adalah menyamakan diri dengan seseorang yang sukses dalam imaginasinya
narsisme; adalah self love yang berlebihan sehingga yang bersangkutan merasa dirinya lebih superior dari paa orang lain
autisme; ialah menutup diri secara total dari dunia riil, tidak mau berkomunikasi dengan orang lain, ia puas dengan fantasinya sendiri yagn dapat menjurus ke sifat yang sinting.
Penderitaan kekalutan mental banyak terdapat dalam lingkungan seperti :

kota – kota besar
anak-anak muda usia
wanita
orang yang tidak beragama
orang yang terlalu mengejar materi
Apabila kita kelompokkan secara sederhana berdasarkan sebab-sebab timbulnya penderitaan, maka penderitaan manusia dapat diperinci sebagai berikut :

Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk manusia
Penderitaan yang timbul karena penyakit, siksaan/azab Tuhan
Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan memperoleh pengaruh bermacam-macam dan sikap dalam dirinya. Sikap yang timbul dapat berupa sikap positif ataupun sikap negative. Sikap negative misalnya penyesalan karena tidak bahagia, sikap kecewa, putus asa, atau ingin bunuh diri. Kelanjutan dari sikap negatif ini dapat timbul sikap anti, mislanya anti kawain atau tidak mau kawin, tidak punya gairah hidup, dan sebagainya. Sikap positif yaitu sikap optimis mengatasi penderitaan, bahwa hidup bukan rangkaian penderitaan, melainkan perjuangan membebaskan diri dari penderitaan dan penderitaan itu adalah hanya bagian dari kehidupan. Sikap positif biasanya kreatif, tidak mudah menyerah, bahkan mungkin timbul sikap keras atau sikap anti. Misalnya sifat anti kawin paksa, ia berjuang menentang kawin paksa, dan lain-lain.

manusia dan cinta kasih

• Pengertian Cinta Kasih
Cinta adalah rasa sangat suka atau sayang (kepada) atauppun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata Kasih, artinya perasaan sayang atau cinta (kepada) atau menaruh belas kasihan. Dengan demikian cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.
Cinta sama sekali bukan nafsu, pernyataan tersebut sangat penting khususnya bagi remaja yang tingkat nafsu seksualnya sedang bergejolak. Perbedaan antara cinta dan nafsu adalah :
- Cinta bersifat manusiaw, hanya pada manusialah Cinta timbul dan berkembang, sedangkan pada binatang terbats pada naluri untuk melindungi.
- Cinta bersifat rokhaniah, sedangkan cinta sifatnya jasmaniah. Rasa cinta dapat memberikan semangat dalam hidup bagi orang yang mencintai dan bagi yang menerimanya, dirasakan sebagai kebahagiaan. Sedangkan nafsu cenderung memuaskan dorongan seks semata.
- Cinta menunjukkan perilaku memberi, sedangkan nafsu senantiasa menuntut.

Cinta tingkat tinggi adalah cinta kepada Allah, Rasulullah dan berjihad di jalan Allah. Cinta tingkat menengahh adalah cinta kepada orang tua, anak, saudara, istri/suami dan kerabat. Cinta tingkat terendah adalah cint yang lebih mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta, dan tempat tinggal.
• CINTA MENURUT AJARAN AGAMA
- Cinta Diri
Cinta Diri erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri. Al-Qur’an telah mengungkpkan cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri ini, kecenderungannya untuk menuntut segala sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi dirinya, dan menghindari diri dari segala sesuatu yang membahayakan kesalahan dirinya, melalui ucapan Nabi Muhammd SAW, bahwa seandainya beliau mengetahui hal-hl gaib, tentu beliau akan memperbanyak hal-hal yang baik bagi dirinya dan menjauhkan dirinya dari segala keburukan.
- Cinta Kepada Sesama Manusia
Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya pada diri sendiri dan egoismenya. Allah ketika member isyarat tentang kecintaan manusia pada dirinya sendiri, seperti yang tampak pada keluh kesahnya apabila ia tertimpa kesusahan dan usahanya yang terus menurus untuk memperoleh kebaikan serta kebakhilannya dalam memberikan sebagian karunia yang diperolehnya, setelah itu Allah langsung memberi pujian kepada orang-orang yang berusaha untuk tidak berlebih-lebihan dalam cintanya kepada diri sendiri dan melepaskan diri dari gejala-gejala itu.
- Cinta Seksual
Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual. Sebab ialah yang bekerja dalam melestarikan kasih sayang, keserasian, dan kerjasama ntara suami dan istri. Ia merupakan factor yang primer bagi kelangsungan hidup keluarga :
“Dan diantara tanda-tanda kekuasaannya ialah dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikannya di antaramu

Dorongan seksual melakukan suatu fungsi penting, yaitu melahirkan keturunan demi kelangsungan jenis. Lewat dorongan seksual terbentuk keluarga.
- Cinta Kebapakan
Mengingat bahwa antara ayah dengan anak-anaknya tidak terjalin oleh iktan-ikatan fisiologis seperti yang menghubungkan si ibu dengan anak-ankanya, maka para ahli ilmu jiwa modern berpendapat bahwa dorongan kebapakan bukanlah dorongan fisiologis seperti halnya dorongan keibuan, melaikan dorongan psikis.

• KASIH SAYANG
Pengertian kasih sayang menurut kamus umum bahasa Indonesia karangan W.J.S.Poerwardarminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang. Dalam kasih sayang sadar atau tidak sadar dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling terbuka, sehingga keduaanya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh.
Kasih Sayang, dasar komunikasi dalam suatu keluarga. Komunikasi antara anak dan orang tua. Pada prinsipnya anak terlahir dan terbentuk sebagai hasil curahan kasih sayang orang tuanya. Pengembangan watak anak dan selanjutnya tak boleh lebih dari kasih sayang dan perhatian orang tua. Suatu hubunan yang harmonis akan terjadi bila hal itu terjadi secara timbal balik antara orang tua dan anak.
Aadanya kasih sayang ini mempengaruhi kehidupan si anak dalam masyarakat. Orang tua dalam memberikan kasih sayangnya bermacam-macam demikian pula sebalikya. Dari cara pemberian cinta kasih ini dapat dibedakan :
a. Orang tua bersifat aktif, si anak bersifat pasif.
Dalam hal ini orang tua memberikan kasih sayang terhadap anaknya baik berupa moral-materiil dengan sebanyak-banyaknya, dan si anak menerima saja, mengiyakan, tanpa memberikan respon. Hal ini menyebabkan si anak menjadi takut, kurang berani dalam masyarakat, tidak berani menyatakan pendapat, minder, sehingga si anak tidak mampu berdiri sendiri di dalam masyarakat.
b. Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat aktif.
Dalam hal ini si anak berlebih-lebihan memberikan kasih sayang terhadap orang tuanya, kasih sayang ini di berikan secara sepihak, orang tua mendiamkan saja tingakah laku si anak, tidak memberikan perhatian apa yang diperbuat si anak.
c. Ornag tua bersifat pasif, si anak bersifat pasif.
Disini jelas bahwa masing-masing membawa hidupnya, tingkah lakunya sendiri-sendiri, tanpa saling memperhatikan. Kehidupan keluarga sangat dingin, tidak ada kasih sayang, masing-masing membawa caranya sendiri, tidak ada tegur jika tidak perlu. Orang tua hanya memenuhi dalam bidang materi saja.
d. Ornag tua bersifat aktif, si anak bersifat aktif.
Dalam hal ini orang tua dan anak saling memberikan kasih sayang dengan sebanyak-banyaknya. Sehingga hubungan antara orang tua dan anak sangat intim dan mesra, saling mencintai, saling menghargai, saling membutuhkan.
• KEMESRAAN
Kemesran berasal dari kata mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan ialah hubungan yang akrab baik antara pria wanita yang sedang dimabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga.
Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih sayang mendalam. Filsuf Rusia, Salovjef dalam bukunya kasih mengatakan “jika seorang pemuda jatuh cinta pada seorang gadis secara serius, is terlempar keluar dari cinta diri. Ia mulai hidup untuk orang lain”.
Kemampuan mencintai memberi nilai hidup kita, dan menjadi ukuran terpenting dalam menentukan apakah kita maju atau tidak dalam evolusi kita.
Dari uraian di atas terlihat betapa agung dan sucinya cinta itu. Bila seorang mengobral cinta, maka orang itu termasuk nilai cinta, yang berarti menurunkan martabat dirinnya sendiri. Kemesraan dapat menimbulkan daya kreativitas manusia. Dengan kemesraan orang dapat menciptakan berbagai bentuk seni sesuai dengan kemampuan dan bakatnya.

manusia dan kebudayaan

Antara manusia dan kebudayaan terjalin hubungan yang sangat erat.
Hampir semua tindakan manusia itu merupakan kebudayaan. Hanya tindakan yang sifatnya naluriah saja yang bukan merupakan kebudayaan, tetapi tindakan demikian prosentasenya sangat kecil. Tindakan yang berupa kebudayaan tersebut dibiasakan dengan cara belajar. Terdapat beberapa proses belajar kebudayaan yaitu proses internalisasi, sosialisasi dan enkulturasi.
Selanjutnya hubungan antara manusia dengan kebudayaan juga dapat dilihat dari kedudukan manusia tersebut terhadap kebudayaan. Manusia mempunyai empat kedudukan terhadap kebudayaan yaitu sebagai 1) penganut kebudayaan, 2) pembawa kebudayaan, 3) manipulator kebudayaan, dan 4) pencipta kebudayaan.
Pembentukan kebudayaan dikarenakan manusia dihadapkan pada persoalan yang meminta pemecahan dan penyelesaian. Dalam rangka survive maka manusia harus mampu memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya sehingga manusia melakukan berbagai cara.
Hal yang dilakukan oleh manusia inilah kebudayaan.

Manusia Indonesia dalam hal kebudayaan saat ini mengalami berbagai rintangan dan halangan untuk menerima serbuan kebudayaan asing yang masuk lewat Globalisasi . Dalam hal ini teknlogi informasi dan komunikasi yang masuk ke Indonedia turut merobah cara kebudayaan Indonesia tersebut baik itu kebudayaan nasional maupun kebudayaan murni yang ada di setiap daerah di Indonesia. Dalam hal ini sering terlihat ketidakmampuan manusia di Indonesia untuk beradaptasi dengan baik terhadap kebudayaan asing sehingga melahirkan perilaku yang cenderung ke Barat-baratan (westernisasi). Hal tersebut terlihat dengan seringnya remaja/i Indonesia keluar-masuk pub, diskotik dan tempat hiburan malam lainnya berikut dengan berbagai perilaku menyimpang yang menyertainya dan sering melahirkan komunitas tersendiri terutama di kota-kota besar dan metropolitan. Dalam hal ini terjadinya berbagai kasus penyimpangan seperti penyalah gunaan zat adiktif, berbagai bentuk kategori pelacuran dan ‘western’ lainnya tak lepas dari ketidak mampuan manusia Indonesia dalam beradaptasi sehingga masih bersikap ‘conform’ dan ‘latah’ terhadap kebudayaan asing yang melenyapkan inovasi dalam beradaptasi dengan budaya asing sehingga melahirkan bentuk akulturasi. Bila dikaji dengan teliti hal tersebut mungkin dikarenakan ciri-ciri manusia Indonesia lama yang masih melekat seperti percaya mitos dan mistik, sikap suka berpura-pura, percaya takhyul yang dimodifikasi, konsumerisme, suka meniru, rendahnya etos kerja dan lain sebagainya bisa jadi mengakibatkan terhambatnya akulturasi (percampuran dua/lebih kebudayaan yang dalam percampurannya masing-masing unsurnya lebih tampak). Sikap etnosentrime (kecenderungan setiap kelompok untuk percaya begitu saja akan keunggulan/superioritas kebudayaannya sendiri dan sikap senosentrisme (sikap yang lebih menyenangi pandangan/produk asing) merupakan hal selanjutnya yang dapat menghambat terwujudnya kebudayaan nasional untuk kemajuan bangsa dan negara.
Sepertinya, sudah saatnya manusia Indonesia berikut dengan berbagai kebudayaan daerahnya yang ada melakukan suatu bentuk adaptasi yang sifatnya inovasi/pembaruan dengan budaya Barat/asing seperti dalam hal kesenian dimana instrumen musik tradisional dipadukan dengan instrumen modern (alat-alat band dengan teknologi komputernya) maupun perawatan berbagai benda kebudayaan dengan teknologi asing yang ada sehingga akulturasi dapat diwujudkan.
Selain itu, pengaruh media komunikasi seperti Televisi, radio, Internet sangat besar dampaknya dalam hal cara pandang manusia Indonesia terhadap ras. Sinetron-sinetron maupun film yang ditayangkan di Televisi dan bioskop yang memvisualisasikan dan mensosialisasikan gaya hidup ras Caucasoid (orang Eropah) turut mempengaruhi cara pandang manusia Indonesia terhadap budayanya sehingga tidak timbul kesadaran untuk mempelajari tindakan sosial dan sebaliknya.

ikan mirip manusia

Los Angeles - Meski berada di perairan yang dalam tepatnya lepas pantai Tasmania - sekitar 9.600 kilometer jauhnya. Namun ikan ini adalah paling mengerikan di dunia.

Dari laporan peneliatian ahli Amerika, Ikan Blobfish saat ini menjadi hantu bagi penduduk. Seperti yang dapat Anda lihat dari foto, ikan blobfish (Psychrolutes marcidus) adalah ikan yang paling mengerikan di dunia.


Ikan yang bisa melompat dan sebesar ikan mas ini bisa menghisap darah dan membuat cacat tubuh bila digigitnya. Apalagi lendirnya sangat berbahaya. Tapi ada sesuatu yang lebih buruk lagi. Wajahnya.

Kebanyakan ikan tidak punya wajah. Anda pernah mendengar orang merujuk kepada "mata ikan" atau "bibir ikan,".

Tapi sebenarnya blobfish memiliki wajah. Bukan wajah ikan, tetapi wajah manusia, lengkap dengan bibir dan besar, hidung bulat.

Sebuah blobfish tampak seperti lemak, dan mungkin sangat cerdas. Dan karena itu sangat berbahaya.

"Itu kotor!" kata seorang editor surat kabar Amerika ang tidak percaya seperti dikutip koran Los Angeles Times. Tapi begitu ia melihat foto-foto, ia mulai terlihat mengetukkan jari tangan kanannya.

Beberapa ahli biologi kelautan bisa meyakinkan bahwa hidup blobfish jauh di dalam perairan di lepas pantai Tasmania - sekitar 9.600 kilometer jauhnya - dan bisa dipastikan tidak pernah menemukan jalan ke Chicago kapal sungai atau kanal.

Namun bisa saja ikan masuk melalui sungai kemudian mencari darah manusia dan masuk melalui kran air kemudian menggigit saat orang tidur

Los Angeles - Meski berada di perairan yang dalam tepatnya lepas pantai Tasmania - sekitar 9.600 kilometer jauhnya. Namun ikan ini adalah paling mengerikan di dunia.

Dari laporan peneliatian ahli Amerika, Ikan Blobfish saat ini menjadi hantu bagi penduduk. Seperti yang dapat Anda lihat dari foto, ikan blobfish (Psychrolutes marcidus) adalah ikan yang paling mengerikan di dunia.


Ikan yang bisa melompat dan sebesar ikan mas ini bisa menghisap darah dan membuat cacat tubuh bila digigitnya. Apalagi lendirnya sangat berbahaya. Tapi ada sesuatu yang lebih buruk lagi. Wajahnya.

Kebanyakan ikan tidak punya wajah. Anda pernah mendengar orang merujuk kepada "mata ikan" atau "bibir ikan,".

Tapi sebenarnya blobfish memiliki wajah. Bukan wajah ikan, tetapi wajah manusia, lengkap dengan bibir dan besar, hidung bulat.

Sebuah blobfish tampak seperti lemak, dan mungkin sangat cerdas. Dan karena itu sangat berbahaya.

"Itu kotor!" kata seorang editor surat kabar Amerika ang tidak percaya seperti dikutip koran Los Angeles Times. Tapi begitu ia melihat foto-foto, ia mulai terlihat mengetukkan jari tangan kanannya.

Beberapa ahli biologi kelautan bisa meyakinkan bahwa hidup blobfish jauh di dalam perairan di lepas pantai Tasmania - sekitar 9.600 kilometer jauhnya - dan bisa dipastikan tidak pernah menemukan jalan ke Chicago kapal sungai atau kanal.

Namun bisa saja ikan masuk melalui sungai kemudian mencari darah manusia dan masuk melalui kran air kemudian menggigit saat orang tidur

crop circle UFO sleman makan korban jiwa

Animo warga untuk melihat crop circle tak terbendung setelah beredar kabar bahwa pola sirkuler yang tercetak di area sawah Sleman, Yogyakarta itu terkait makhluk luar angkasa. Buntutnya, kabar menggemparkan ini memakan korban jiwa. Salah satu pengunjung terjatuh dan tewas seketika.
Terkena tembakan laser sang E.T.?
Jelas bukan. Menurut informasi yang dihimpun VIVAnews.com, Selasa, 25 Januari 2011, korban bernama Aldo, seorang mahasiswa Universitas Proklamasi Yogyakarta semester V angkatan 2006. Dia terjatuh dari Gunung Suru Berbah, Sleman.

Salah satu saksi mata yang juga rekan korban, Enuwari, mengatakan sekitar pk. 13.00 WIB, dia dan Aldo naik ke atas gunung karena ingin lebih jelas melihat crop circle. Namun, baru saja sampai di puncak, petugas mengingatkan seluruh pengunjung agar segera turun. Aldo jatuh dari ketinggian bukit yang licin diguyur hujan. "Mungkin karena kaget ada petir dan hujan lebat," kata Enuwari.

Petugas kepolisian yang berada di lokasi segera mengevakuasi jenazah. Upaya ini sempat terhambat. "Agak susah mencapai lokasi terjatuhnya korban, jadi agak lama," kata Kapolsek Berbah, I Made Muliawan.
Hari ini Badan Tenaga Nuklir Nasional (Batan) sudah mengambil tiga kantung sampel tanah. Kesimpulan sementara, tidak ditemukan ada bahan radioaktif di areal persawahan tersebut. Sampel tanah masih akan di bawa ke Batan untuk penelitian lebih lanjut.

crop circle UFO sleman makan korban jiwa

Animo warga untuk melihat crop circle tak terbendung setelah beredar kabar bahwa pola sirkuler yang tercetak di area sawah Sleman, Yogyakarta itu terkait makhluk luar angkasa. Buntutnya, kabar menggemparkan ini memakan korban jiwa. Salah satu pengunjung terjatuh dan tewas seketika.
Terkena tembakan laser sang E.T.?
Jelas bukan. Menurut informasi yang dihimpun VIVAnews.com, Selasa, 25 Januari 2011, korban bernama Aldo, seorang mahasiswa Universitas Proklamasi Yogyakarta semester V angkatan 2006. Dia terjatuh dari Gunung Suru Berbah, Sleman.

Salah satu saksi mata yang juga rekan korban, Enuwari, mengatakan sekitar pk. 13.00 WIB, dia dan Aldo naik ke atas gunung karena ingin lebih jelas melihat crop circle. Namun, baru saja sampai di puncak, petugas mengingatkan seluruh pengunjung agar segera turun. Aldo jatuh dari ketinggian bukit yang licin diguyur hujan. "Mungkin karena kaget ada petir dan hujan lebat," kata Enuwari.

Petugas kepolisian yang berada di lokasi segera mengevakuasi jenazah. Upaya ini sempat terhambat. "Agak susah mencapai lokasi terjatuhnya korban, jadi agak lama," kata Kapolsek Berbah, I Made Muliawan.
Hari ini Badan Tenaga Nuklir Nasional (Batan) sudah mengambil tiga kantung sampel tanah. Kesimpulan sementara, tidak ditemukan ada bahan radioaktif di areal persawahan tersebut. Sampel tanah masih akan di bawa ke Batan untuk penelitian lebih lanjut.

games untuk membantu menjadi bijak

Peneliti asal Queen’s University Belfast mengembangkan sebuah prototipe yang bisa digunakan pada game komputer. Nantinya, prototipe ini bisa dibuat menjadi perangkat e-learning atau alat pelatihan bagi para profesional di berbagai bidang pekerjaan.

Awalnya, tim tersebut ingin mengetahui apakah orang bisa dilatih agar bisa lebih baik saat membuat keputusan. Caranya dengan meningkatkan kemampuan mereka untuk mengenali dan memanfaatkan pendapat subyektif dan bias mereka.

Selain itu orang juga dilatih untuk menghitung faktor lain secara akurat terhadap ketidakpastian yang akan muncul sebagai hasil dari keputusan yang dibuat.

Prototipe game ini juga akan mengajarkan pada peserta untuk memperhitungkan ketidakpastian dan belajar dari pengalaman saat berhadapi dengan pilihan-pilihan sederhana.

“Apakah pilihan yang dihadapi adalah sederhana atau kompleks, pengetahuan tentang ketidakpastian dan bias kita bisa meningkatkan kualitas pembuatan keputusan kita,” kata David Newman, ketua tim peneliti, seperti dikutip dari Medindia, 25 Januari 2011.

Kami yakin, kata Newman, ada potensi luar biasa yang bisa didapat oleh manusia melalui game komputer. “Game-game seperti ini bisa digunakan baik untuk tujuan pendidikan atau hiburan oleh para pemegang keputusan di sektor pemerintah atau swasta dan oleh individu untuk meningkatkan kemampuan pembuatan keputusan mereka,” ucapnya.

Menurut Jyldyz Tabyldy kyzy, salah satu anggota tim proyek pengembangan game tersebut, game yang sedang dibuat merupakan perangkat penelitian yang memungkinkan peneliti mengetahui lebih banyak seputar proses pemikiran dan mekanismo psikologis yang terlibat dalam pembuatan keputusan.

Saat ini, hasilnya sedang diuji coba untuk menentukan sejauh mana game itu telah mengajari orang-orang untuk membuat keputusan dengan lebih baik.

tips memblokir situs porno di BB

Isu pemblokiran layanan BlackBerry kembali marak. Menteri Komunikasi dan Informatika Tifatul Sembiring menghembuskan wacana itu akhir pekan lalu.

Usai pelantikan sejumlah pejabat Eselon 1 di jajaran Kemenkominfo, Jumat, 7 Januari 2011, Tifatul menyatakan pemerintah memberi waktu dua pekan kepada Research In Motion untuk memblokir konten pornografi ke ponsel besutannya.

Jika konten pornografi tidak diblokir, pemerintah akan memblokir layanan browsing internet lewat BlackBerry.

Langkah ini disambut pro kontra di kalangan masyarakat. Pengguna BlackBerry kecewa jika pemerintah mengutak-atik layanan yang sudah mereka bayarkan. Bagi pengguna BlackBerry, kemampuan browsing di perangkat itu merupakan segala-galanya.

Lalu, bagaimana kalau Anda tidak ingin BlackBerry Anda bisa digunakan untuk browsing ke situs porno, atau Anda memang tidak membutuhkan fasilitas browsing? Seperti dikutip dari CrackBerry, 10 Januari 2011, berikut langkah-langkahnya:

- Instalasikan BlackBerry Desktop Manager dan Sistem Operasi BlackBerry Anda di komputer.
- Gunakan Windows File Manager dan buka menu Start / Computer / C: Drive / Program Files / Common Files / Research in Motion / Shared / Loader Files.
- Lanjutkan navigasi ke Device / Java
- Hapus file bernama net_rim_bb_browser_daemon
- Gunakan Desktop Manager untuk syncronisasi kembali dengan ponsel BlackBerry Anda.

Menggunakan cara ini, setiap kali Anda melakukan restart terhadap BlackBerry Anda, akan muncul pesan java error. Namun, setelah menekan tombol OK atau trackpad/trackball, pesan error itu akan hilang dan Anda bisa menggunakan BlackBerry Anda seperti biasa.

Sayangnya, menggunakan cara ini, Anda tidak hanya tak bisa membuka situs porno, situs-situs lain yang bukan situs porno juga tidak bisa Anda buka.

seperti manusia,ilmuwan juga bertani

Bertani atau bercocok tanam merupakan salah satu kunci evolusi peradaban manusia. Namun tak disangka, amuba, hewan bersel satu, juga melakukan praktik serupa.

Adalah sekelompok peneliti di Texas, Amerika Serikat, menemukan secara tak sengaja sejumlah amuba melakukan ini. Amuba jenis Dictyostelium discoideum ini ketahuan bertani bakteri saat bersama-sama puluhan ribu amuba lainnya membentuk gumpalan multisel untuk berpindah dan membawa sejumlah bakteri bersama mereka.

Dalam riset yang dilansir Nature1, Rabu 19 Januari 2011 itu, bakteri yang dibawa itu kemudian dibiarkan berkembang biak di gumpalan mereka. Mereka mengutamakan memakan bakteri yang ditemui di sepanjang jalan dulu. Jika sudah tak ada yang bisa dimakan, barulah "hasil pertanian" mereka yang menjadi sasaran.

Debra Brock, biolog molekuler dari Universitas Rice, Houston, yang memimpin riset itu menyatakan awalnya para peneliti berpikir para amuba ini semata hidup dari berburu bakteri. Namun, mereka menemukan kira-kira sebagian dari amuba yang mereka teliti ketika disodorkan makanan berhenti makan duluan dan memilih "menyelamatkan" bakteri di bagian reproduksi mereka.

Namun, para amuba petani ini memiliki kerugian sendiri ketika berada di lokasi yang penuh makanan. Mereka kurang aktif menghasilkan keturunan karena memilih tak memakan bakteri yang mereka temukan. Mereka kalah oleh waktu.

Selain itu, para amuba petani juga bepergian lebih sedikit. Ini tentu karena pertimbangan mereka memiliki persediaan makanan cadangan, jadi untuk apa pergi jauh-jauh mencari makanan.

Michael Purugganan, biolog dari New York University, melihat perangai Dictyostelium ini mirip dengan manusia yang cenderung untuk menetap. "Mereka sedikit bermigrasi karena mereka bertani? Ini terdengar seperti yang terjadi pada manusia ketika pertanian dimulai," katanya.